Pregunta:Tenemos una mala costumbre, que es la mezcla de hombres con las mujeres. La razón es que trabajamos con ellas en muchas ocupaciones y las miramo, y ellas hacen su trabajo sin que sus rostros están velados. Nosotros decimos que nuestra intención es inocente, así que alguien de nosotros mira a la cara de la esposa de su hermano de sangre y que considera ser como su hermana de sangre, como alguien con quien es incapaz de casarse, y considera que las esposas de sus vecinos estan en la misma posición que la mujer con quien no se le permite casarse. Un hombre en nuestra sociedad vive con su hijo y hijo de su tío, y otros miembros de su familia, con los hombres y las mujeres comiendo y bebiendo juntos. ¿Cuál es la decisión?
Respuesta:Estas cuestiones pertenecen a las costumbres de la primera Jahiliyyah (los días de la ignorancia, antes del comienzo de la misión del Profeta Muhammad, sallallahu alaihi wa salam) y es una obligación, de acuerdo a la ley Islámica, para la mujer no descubrir su cara salvo a los que son mahrams para ella.
Del mismo modo, es obligación de que una mujer no mezclarse con hombres que no están relacionados con ella cuando ella no está velado, y también es obligatorio para ella, no estar sola en cualquier lugar con un hombre a quien no tiene relación - es decir, uno que no es un mahram para ella.
No hay duda de que la mezcla de hombres y mujeres en la manera que usted ha descrito está en contradicción con la ley Islámica, porque causa una cantidad infinita de corrupción. Y Allaah es el otorgante de éxito.
Shaykh `Abdul-`Azeez Bin Baz (Rahimahullah) - Fatawa Islamiyah, Darussalam,volumen 5, página 137.
Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah
para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile
La decisión sobre la mezcla con las mujeres con la reclamación de tener una intención inocente
¿Hijos adoptivos?
Pregunta: Oh Sheikh el interrogador pregunta,"Oh Sheikh me he casado recientemente con una mujer que tiene un hijo de seis años de edad de un matrimonio anterior. Yo por mi parte tengo hijas de un matrimonio anterior. Mi pregunta es Oh Sheikh; ¿mis hijas tienen que cubrirse en frente de mi hijo adoptivo? Si es así, hay algun medio legítimo de hacerlo a él un Mahram para mis hijas? Beneficiénos oh Shaikh, que Allah lo recompense."
Respuesta: En realidad no hay lazo ni vínculo familiar entre tu hijo adoptivo y tus hijas y él no es un Mahram para ellas. Esto es porque cada uno de ellos (tu hijo adoptivo y tus hijas) tienen diferentes padres, y el casarte con su madre no ha afectado en sus relaciones. Pero porque él es aún pequeño y menor de edad, no hay problema para tus hijas el descubrirse en frente de él. Sin embargo, una vez el haya alcanzado la pubertad ellas deberán cubrirse en frente de él ya que no hay nada legislado que le impida a una de ellas casarse con él.
En cuanto a la segunda parte de tu pregunta, no hay ningún medio legal legítimo para convertirlo un Mahram para tus hijas. Esto es porque los medios legítimos legislados por los cuales uno es Mahram son dos:
1.- Pariente cercano, esto obviamente no es posible en este caso.
2.- Ser amamantados por la misma mujer: Debido a tu situación esto no es posible porque el amamantamiento debe tener lugar durante los dos primeros años de vida. Cualquier amamantamiento después de la edad de dos años no tiene efecto en este sentido.
En consecuencia, una vez que el madure ellas deberán cubrirse en frente de él y deberán tratarlo como ellas tratarían a cualquier otro hombre que no fuera un pariente cercano, y Allah sabe mejor.
Si he traducido bien entonces esto es por Allah (subhanahu wa taa’ala) y si he errado, entonces esto viene de mi y del Shaytan.
Autor: Sheikh Saalih As Sindi (hafidhahullah)
Pregunta publicada y traducida por: Abu 'Abdis Salaam Siddiq Al Juyaani
Tomado de:http://www.salafyink.com/fiqh/StepChildren.pdf
traducido al español por Umm 'Isa Ash Shilliyyah
No es Permitido para una Mujer estrechar la mano de un hombre que No es Su Mahram
Pregunta:
Algunas tribus tienen costumbres que van en contra de la Shari'ah pura. Por ejemplo, en algunos lugares es acostumbrado para el huésped el estrechar las manos de las mujeres que hospedan. Si ellos no lo hacen así, causarán muchos poblemas y la gente lo entenderá de una manera diferente. ¿Cuál es la mejor práctica a seguir dadas estas circunstancias?
Respuesta:
Estrechar las manos de una mujer de la que uno no es mahram no está permitido. Esto se basa en lo que está confirmado del Profeta, salla Allahu 'alaihi wa salam, quien dijo, cuando las mujeres le daban el juramento de lealtad a él, "Yo no estrecho las manos de las mujeres". Está además confirmado que 'Aishah dijo, "Por Allah, que la mano del Mensajero de Allah, salla Allahu 'alaihi wa salam, nunca tocó a ninguna mujer [distintas a sus esposas]. El solía tomar el juramento de ellas sólo verbalmente."
Allah dijo:
"Ciertamente en el Mensajero de Allah tenéis un buen ejemplo de ser seguido para quien espere [encontrarse con] Allah y el Día del Juicio y recuerde mucho a Allah" [Al-Ahzab: 21]
Además, estrechar las manos de las mujeres con los hombres que no son sus mahram es uno de los medios que causan tentación para ambos de ellos y es obligatorio para ellos evitarlo. No hay daño en decir los saludos sin estrechar las manos. Todo lo que sea hablar de una manera cuestionable o suavemente debe ser evitada. Esto está basado en el dicho de Allah, "¡Mujeres del Profeta! Vosotras no sois como otras mujeres cualesquiera. Si teméis a Allah, no seáis tan complacientes en vuestras palabras que llegue a anhelaros el enfermo de corazón. ¡Hablad, más bien, como se debe!" [Al-Ahzab: 32]
Durante el tiempo del Profeta, salla Allahu 'alaihi wa salam, las mueres le saludaban y le preguntaban cosas que les concernían a ella. Esto es además como las mujeres solían preguntar a los Compañeros del Profeta, salla Allahu 'alaihi wa salam, preguntas que les concernían a ellas. No hay daño en que las mujeres estrechen las manos de los hombres que son sus mahram, tales como sus padres, tíos maternos, tíos paternos, y así sucesivamente.
Shaykh Ibn Baaz
Fataawa al-Mar.ah
Traducido al Español por Umm 'Isa Sajidah Ash Shilliyyah
Fuente: http://www.salafishispanos.com/viewtopic.php?f=5&t=1854
¿Puede visitarme un doctor hombre?
Cuestión:Cual es su opinión, noble Sheikh, respecto a una cuestión que muchos se cuestionan y que les causa una molestia a los musulmanes, se trata del sujeto que concierne a la mujer y el doctor varón. ¿Y qué les aconseja a las hermanas musulmanas y a los gobernadores para este asunto?
Respuesta:No hay ninguna duda sobre el hecho de que la cuestión de la mujer y el doctor es una cuestión importante, y de verdad es un asunto muy cuestionado por la comunidad musulmana. Pero si Allah le concedió a la mujer el temor de Él y la sensatez, ella tiene cuidado con esto y se interesa por este asunto.
No le está permitido a la mujer quedarse a solas con el doctor (varón), y no le está permitido al doctor aislarse con la mujer. Y los gobernadores tomaran decisiones para prohibir esto. La mujer debe pues ocuparse de esto y hacer lo posible para encontrarse con una doctora (hembra). Y si encuentra en ese momento, alhamdoulilah, no necesitará a un doctor varón.
Pero en caso de necesidad, si no encuentra a una doctora, no tendrá ningún mal en que consulte a un doctor varón y que se descubra para las necesidades de la consulta. Y esto forma parte de cosas que se vuelven permitidas en caso de necesidad.
Sin embargo, si debe descubrirse, no puede estar a solas con él, sino debe estar con un mahram, o su marido, si descubre una parte aparente como la cabeza, la mano, la pierna etc.…
Y si descubre una parte más íntima debe ser con su marido si está casada, o con otra mujer, y esto es mejor y más puro. Entonces una enfermera o dos se quedan con ella, pero es prioritario que encuentre a una mujer para acompañarle, es más puro y esto aleja dudas, y el estar a solas con el doctor no es permitido.
_______________________________________________________
Fuente Árabe: www.binbaz.org.sa/mat/1856
Fuente Francés: www.assounnah.com
Traducido del árabe al francés por: El equipo assounnah.com
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia
El novio entrando en la sala de las mujeres
Cuestión:¿Cuál es la opinión del Islam sobre lo que hacen ciertas personas en el momento de las fiestas del matrimonio cuando les presentan a ambos novios juntos, a las mujeres y les hacen sentar en un escenario?
El novio puede mirar a las mujeres, y estas le miraran también. Le rogamos que usted nos des las pruebas, Que Allah le recompense.
Respuesta:Estas maniobras están prohibidas. El hecho de que un hombre se presenta con su novia delante de las mujeres a esta ocasión precisa es sin duda una causa de tentación [fitnah] y de despertar del deseo.
Esto hasta puede ser perjudicial para la novia misma. Este hombre podría en efecto encontrar entre estas mujeres una que sea más bella y con un cuerpo mejor formado que el de su mujer. Podría entonces detestar a su mujer, mientras que venía hacia ella pensando que era la más bella y mejor de las mujeres.
Por consiguiente, hay que acabar este género de maniobras. La novia debe quedarse en un lugar donde sólo el novio puede entrar y verle. No obstante, no tiene mal allí a lo para que la familia de este último entre con él [mahram (suegro)] en la misma habitación para felicitarlos, pero en este caso, ambos novios no deben estar sentados codo a codo, hablarse, ni hacer como hacen ciertos ignorantes que le dan al novio un pedazo de pastel para ofrecérselo a la novia.
Todas estas costumbres no son islámicas. Son costumbres aportadas a los musulmanes por los enemigos del Islam, y estos las han adoptado y practicado.
_______________________________________________________
Fuente: Fatawa de las mujeres, página 86.
Tomado: www.fatawaislam.com
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia
Los novios en el escenario
Cuestión:Su eminencia el Sheikh Ben Baz respondió a una cuestión que se refería en el hecho que ambos novios se presentan delante de las mujeres en las ceremonias de matrimonio y lo que hacen es sentarse sobre un escenario con dos sillones.
Respuesta:Entre las maniobras reprensibles que la gente inventó en nuestra época, hay un hecho de instalar un escenario para sentar a la pareja de novios entre las mujeres. El novio se encuentra entonces en presencia de mujeres descubiertas que exhiben sus adornos, y pasa hasta a veces que éste sea acompañado por hombres entre sus allegados o entre los allegados de su mujer.
Toda persona que tiene una naturaleza sana todavía pura, celosa y con entusiasmo para la religión no tiene apenas dudas que este acto contiene una mala acción inmensa. Les permite a hombres extranjeros mirar a mujeres seductoras y adornadas, lo que engendra por supuesto consecuencias nefastas.
Debemos pues suprimir este género de maniobras, con el fin de cortar toda vía que lleva a la tentación y de preservar a las mujeres de todo lo que está contrario a la Ley pura.
Les aconsejo a todos mis hermanos musulmanes en este país y en otro lugar temer a Allah soubhana wa ta’ala, conformarse lo que Allah soubhana wa ta’ala les legisló en toda cosa, y de evitar todo lo que Allah soubhana wa ta’ala les prohibió. Les aconsejo también alejarse de todas las causas malas y de la corrupción en los matrimonios, y en otro lugar, con el fin de buscar la satisfacción de Allah soubahana wa ta’ala, el Dios único, que sea glorificado, y asi evitar Su cólera y Su castigo.
Le pido a Allah soubhana wa ta’ala El Generoso ayudar a todos los musulmanes que siguen Su Libro Santo y que se agarran a la vía de Su Profeta –salla allahu aleyhi wa salam-. Lo invoco para protegernos de toda tentación que extravía y de seguir las pasiones de nuestras almas. Lo imploro para mostrarnos la verdad como tal, y de ayudarnos a seguirla, y de mostrarnos la maldad como tal y de ayudarnos a evitarla. Es por cierto el es El Mejor al que se puede dirigir las demandas.
Que la paz y bendiciones de Allah sea sobre su Siervo y Profeta, sobre su familia y sus compañeros.
______________________________________________
Autor: Sheikh Ben Baz
Fuente: Fatâwâ Nissâ’iyya Ajâba canha ash-Shaykh Ben Baz paginas 44 y 45.
Tomado: www.fatawaislam.com
Traducido del francés al español por: Ummu Raihana Al-Andalusia
La fiesta de Shabka
Cuestión:¿Cuál es la opinión jurídica del Islam sobre "La fiesta de Shabka" que hacen ciertas personas, y durante la cual el hombre encuentra a la mujer a la cual le hara la petición de mano y le lleva un collar o un cinturón (normalmente de oro), Shabka (adorno), sabiendo que todo esto pasara antes de la partida del matrimonio? Qué Allah le recompense.
Respuesta:Es bien conocido que antes de haber concluido la partida de matrimonio, la mujer con la que se quiere casarse queda como una extranjera para el pretendiente hasta su matrimonio, sin ninguna relación con él.
Por consiguiente, no le está permitido tocarle, ni quedarse en privado con ella, ni discutir largamente con ella.
Teniendo como base lo que la persona que plantea la cuestión citó sobre esta fiesta, concluimos que es prohibida y lo que no está permitido aprobarlo.
Debemos al contrario evitarlo y alejarnos de eso. En cambio, en cuanto la partida de matrimonio está establecida, se hace su esposa, y el hombre puede pues hacer todo lo que la persona mencionó. Puede ir con ella, hacerle cualquier regalo que quiera y estar en privado con ella.
_____________________________________________________
Autor: Sheikh Otheimine
Fuente: Fatawa de los sabios del balad el-haram - página 1362
Tomado: www.fatawaislam.com
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia
Conversar Mujeres con Hombres Extraños tiene condiciones
Pregunta: ¿Cuál es el veredicto sobre una mujer que habla con el dueño de una tienda o un sastre? Esperando por una instrucción completa dirigida hacia las mujeres.
Respuesta: Una mujer conversando con el dueño de una tienda con la conversación (apropiada) con lo que es requerido y que no hay ninguna fitnah contenida en ella (es decir siendo suelta, atrayendo etc.) entonces no hay ningún problema con esto.
Ya que las mujeres (del pasado) solían hablar con los hombres en tiempos de necesidad y preocupaciones de que ninguna fitnah fuera encontradas en ellas (las conversaciones) y estas eran dentro del contexto del requisito.
En cuanto (a la conversación) consistiendo en risas o sonreir o con una voz seductora y tentadora entonces esto está (totalmente) prohibido y no es permitido. Allah Glorificado sea Él y El Altísimo dijo dirigiéndose a las Mujeres de Su Profeta-sallahu 'alayhi wasallam-:
{Así pues no seáis suaves al hablar de manera que aquel en cuyo corazón hay una enfermedad pueda sentir deseo; hablad con palabras adecuadas.}[Qur'an 33:32]
En una manera honorable es lo que es aprobado (de bueno) para con la gente (no conteniendo ninguna soltura o flirteo o parecidos) y en la medida de la necesidad. Pero quienquiera que excede esto por ejemplo si la conversación consiste en reir y sonreir o con una voz atractiva u otro además de esto o si ella destapa su cara delante de él o sus brazos entonces todo esto es prohibido y objecional y es de las razones de cometer fitnah y caer en actos despreciables.
Entonces es obligatorio sobre las mujeres musulmanas que temen a Allah el Fuerte y Sublime que tengan taqwah de Allah y no hablen con hombres extraños (con quién ella puede casarse) con palabras que harán que ellos la deseen y preocupen sus corazones. ¡Alejaos de este (mal) asunto!
Sin embargo si ella tiene que ir al sastre o a un lugar donde los hombres están presentes entonces ella debe ser modesta y cubrirse ella misma y embellecerse con la moral del al-Islaam. Y si ella habla con hombres entonces que hable honorablemente con lo que no hay ninguna fitnah o nada dudoso en ello.
Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Tomado de: www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatwaaTree/tabid/84/Default.aspx?View=Page&NodeID=17491&PageID=318 Referencia en castellano:http://perlasdelislam.blogspot.com/
Referencia en Inglés:http://abdurrahmanorg.wordpress.com/2010/03/01/women-conversating-with-foreign-men-has-stipulations/
Por el Sheikh Saalih al-Fouzaan ( Que Allah lo preserve)
¿Qué hacer con un regalo prohibido?
Pregunta: Yo acostumbraba vivir en una comunidad en la cual había libre mezcla entre los hombres y las mujeres. Uno de los hombres me dio un regalo como una expresión de un deseo satánico inapropiado; (y el regalo) era un brazalete valioso. Y toda la alabanza es debida a Alláh, efectivamente yo he dejado esa comunidad y he reconocido la vía verdadera y he lamentado y arrepentido por lo que hice. ¿Es este regalo mi posesión legítima para embellecerme con ella? ¿O debería darla en caridad? ¿O qué debería hacer con ella? No soy capaz de regresarla a su dueño, debido a mi disgusto con esa comunidad.
Respuesta: Alabado sea Alláh por esta seguridad. Y no es sobre ti el regresar este regalo a su dueño; más bien darlo en caridad.
Comité Permanente para la Investigación y Veredictos.
Fatawa al-Marah. Laynah tawzi al-Matbuat ad-Diniyah alal-Huyay wal-Mutamirin, página 211.
La regla concerniente a una mujer que mira a los hombres en la Televisión y en las calles
Pregunta: ¿Cuál es la regla concerniente a una mujer que mira a los hombres en la Televisión y en las calles?
Respuesta: Una mujer que mira a un hombre puede ser uno de dos casos, sin importar si es el la televisión o en cualquier otro lado.
Primero, es una mirada de lujuria, esto es prohibido tanto como contiene maldad y tentación.
Segundo, es una simple mirada libre de cualquier clase de lujuria y deseo. No hay peligro en esa clase de mirada de acuerdo a la correcta opinión de los escolares. Es permisible porque está confirmado en los Sahihs de al-Bukhari y Muslim que Aishah (رضي الله عنها) miró a los abisinios hacer sus danzas de guerra. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) estaba disimulándola de ellos y él aprobó lo que ella estaba haciendo.
Además, las mujeres caminan en las calles y ellas miran a los hombres aunque ellas estén vistiendo Hiyab. Una mujer puede mirar a un hombre aún cuando él no pueda verla. De cualquier forma, es condicional que la mirada no está acompañada de lujuria, deseo o tentación, porque entonces es prohibido sin importar de si es en la Televisión o en otro lado.
Sheik Muhammad bin Salih al-Uthaymin.
Fatawa Islámicas respecto de la Mujer. Darussalam Páginas 180-181.
http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=638
Traducido por: Musa Abdullah Reyes H.
Para: www.islammexico.net.
Acerca de la educación mixta
Pregunta: Muchas sociedades islámicas sufren del problema de la educación mixta entre niños y niñas, la cual hemos heredado de los tiempos de la colonización de la práctica de copiar a la civilización occidental. ¿Cuáles son los daños de la educación mixta y cómo podemos desembarazarnos nosotros mismos de ello?
Respuesta: No puede haber duda de que hay un gran daño en la educación mixta y que ello es una amenaza para la modestia, la castidad y el carácter de ambos, hombres y mujeres. Los países islámicos deben, por lo tanto, abandonarla y proveer educación por separado de hombres y mujeres. Este asunto ha sido tratado con una gran amplitud. Nosotros hemos escrito acerca del asunto lo que Alláh ordenó y otros eminentes escolares también han escrito acerca de ello. Es parte de nuestra religión e incumbe sobre los países islámicos el segregar la educación para que así, hombres y mujeres sean enseñados por separado. Esto es obligatorio en ambos, en las Universidades y en otras Instituciones.
La vía para lograr esto es para que los musulmanes el pararse juntos y cooperen en demandar esta segregación, si son sinceros tendrán éxito, inshaAllah.
Nosotros dijimos previamente, que es necesario para aquellos responsables en países islámicos el trabajar juntos y cooperar con la gente responsable de minorías musulmana para asegurar que esa educación no es mixta y que los niños y las niñas son enseñados por separado. Esto es necesario para proteger a cada uno de la inequidad, inmoralidad y tentación. Si esto no tiene éxito y un país no responde, entonces los musulmanes deberían perseguir el asunto por sí mismos y gastar cualquier cosa que puedan de su propia riqueza para establecer una Universidad donde la segregación de hombres y mujeres pueda ser implementada.
En la misma vía, si no hay respuesta del Estado a sus demandas con respecto a otras escuelas, las minorías musulmanas deben hacer lo que puedan por colectar dinero que haya sido generosamente donado por Alláh. Ellos deben dar generosamente y gastar hasta que haya escuelas, instituciones y colegios islámicos que no sean mixtos. Este es su deber, y Alláh les preguntará lo concerniente a ello en el Día de la Resurrección si ellos han sido negligentes. Alláh dice:
“Así que, por Su Señor, Nosotros ciertamente los cuestionaremos a ellos sobre todo lo que acostumbraban hacer” (Surah Al-Hijr:92-93).
El deber de los escolares es alentar la riqueza para contribuir en este asunto. Ellos deben alentarlos para establecer escuelas, instituciones y colegios donde haya esta segregación, en orden de que haya un grande y amplio efecto en beneficiar a los musulmanes, ambos hombres y mujeres, y en protegerlos de la mezcla, la cual sus enemigos son entusiastas para alentar.
Y no hay poder, ni fuerza, excepto con Alláh.
Sheikh Ibn Baz.
Al-Aqaliyat al-Muslimah, Página 32, Fatwa No.6.
Traduccion al español: Musa Abdullah Reyes H.
Para: http://www.islammexico.net
La regla de estrechar las manos entre hombres y mujeres
Pregunta: Se ha vuelto muy común entre nosotros, en nuestros días, cuando un hombre sale a una jornada y luego regresa, un grupo de mujeres de su “grupo” viene con él y lo saluda y lo besa y demás, durante los días de Eid, tales como Eid-ul-Fitr y el Eid-al-Adha. ¿Es esto permisible?
Respuesta: Es bien sabido de las evidencias en el Corán y en la Sunnah[1] que una mujer no debe estrechar sus manos o besar a un hombre que no es un Mahram para ella, si ello es una ocasión de celebración o cuando se llega de una jornada o por cualquier otra razón. Esto es porque la mujer es Awrah (debe ser cubierta) y una Fitnah (fuente de tentaciones). Así que ella no debe tocar a un hombre que no sea considerado un Mahram[2] para ella sin cuidado de si ello es su primo o alguien distante de ella. Y ella no debe besarlo o él besarla a ella.
Nosotros no sabemos si hay alguna diferencia de opinión entre los escolares con respecto a esta prohibición y rechazo de este asunto. Esto es porque ello es de las cosas que causan Fitnah (juicios y dudas) y ello es de los significados que llevan a lo que Alláh ha prohibido de la lascivia y actos desvergonzados y las costumbres que se oponen a la Legislación Divina. No es permisible para los musulmanes el quedarse sobre estas costumbres y permanecer atados a ellas. Además ellos deben abandonarlas y pelear contra ellas, y deberían dar gracias a Alláh por haberlos bendecido con el conocimiento de Sus Leyes y por hacerlos capaces de abandonar lo que lo enoja a Él.
Alláh envió a los Mensajeros, a la cabeza de quienes estaba nuestro Profeta Muhammad, para llamar a la gente a singularizar a Alláh en la adoración y para obedecer Sus órdenes, y para abandonar lo que Él ha prohibido y pelear contra las prácticas malvadas (de la antigüedad).
Así que es obligatorio el abandonar tal práctica (de estrechar las manos). Y es suficiente dar los saludos con la palabra, sin tocarse o besarse. Y hay mucha suficiencia en lo que Alláh ha legislado y permitido para nosotros, sobre lo que Él ha prohibido y no ha permitido. También el saludo debe ser mientras la mujer está vistiendo el Hijab, especialmente con las mujeres jóvenes, porque descubrir si cara no es permitido. Esto es debido a que es la parte más grande de la belleza de una mujer que Alláh le ha prohibido exponer, donde Él dice: “Y no las dejes exponer su belleza, excepto a sus esposos o sus padres o los padres de sus esposos…” (Surah An-Nur:31).
Y Alláh dice en la Surah Al-Ahzab:
“Y si ustedes les preguntan concerniente a un asunto, entonces pregúntenles desde detrás de un velo (Hijab). Eso es lo más puro para sus corazones (de ustedes) y para sus corazones (de ellas)” (Surah Ahzab:53).
Y Él dice: “Di a tus esposas y a tus hijas y a las mujeres creyentes que se dejen descorrer (de) sus Jilbabs, (poniéndolos abajo) todo encima de ellas mismas. Eso es lo mejor para que ellas sean conocidas (Como mujeres libres) y así no serán molestadas. Y Alláh es el que Todo lo Perdona, el Dador de Misericordia” (Surah Ahzab:59).
Y Él dice: “Y las Qawaid (mujeres viejas que han pasado la edad de criar niños), quienes no esperan casarse, no hay pecado su ellas descartan (quitan) sus adornos (exteriores), sin hacerlo en una manera tal como para mostrar sus adornos inmoralmente (tabaruj). Pero si ellas se refrenan de hacerlo, esto es lo mejor para ellas. Y Alláh es el Que todo lo Oye, el Que todo lo Sabe” (Surah An-Nur:60).
Las Qawaid, aquí se refiere a las mujeres viejas. Alláh explica que no hay pecado sobre ellas si deciden remover sus adornos exteriores de sus caras y tales, tanto como no lo hagan en una manera que ellas estarían exponiendo su belleza incorrectamente. Pero continuar vistiendo el velo es lo mejor para ellas, debido a que ello ofrece distanciarlas lejos de la Fitnah.
Y si ellas van a exponer su belleza incorrectamente, entonces ellas no deberían quitarse sus adornos exteriores, sino en su lugar, continuar con el velo, aún si ellas son mujeres viejas.
Así que de todo esto, nosotros venimos a saber que las mujeres jóvenes están obligadas a vestir el Hijab al usar el velo, en todas las situaciones, si ellas estarían exponiéndose a sí mismas impropiamente o no. Esto es porque la Fitha que puede ser causada por ellas y el daño de su desvelamiento es más grande.
Y desde que Alláh ha prohibido a las mujeres el desvelarse, entonces la prohibición de tocar y besar (a hombres extraños) toma gran precedencia. Así que esto es una obligación el abandonar todo esto y estar alerta contra ello y advertir a otro para que lo abandone. Que Alláh nos dirija a todos nosotros a lo que le place a Él y nos proteja de las cosas que traen Su Ira. Verdaderamente, Él es el Más Magnánimo, el Más Generoso.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] Nota del traductor: de los múltiples Hadiths prohibiendo claramente el estrechar las manos entre hombres y mujeres no relacionados con el otro (no Maharim) están: El Profeta (SAW) dijo: “Que un hombre chocara con una aguja de hierro en su cabeza es mejor para él que si él tocara a una mujer que no es permisible para él (tocarla) (reportado por At-Tabarani, Al-Bayhaqi y otros y el Imám Al-Albani lo autentificó en el Silsilat As-Sahihah (1/447-448). Y el Profeta (SAW) dijo: “Efectivamente, yo no toco las manos de las mujeres” (At-Tabarani en Al-Mujam-ul-Kabir (24/342) y autentificado en el Sahih Al-Jami (no. 8054). Y Aishah (RA) dijo acerca del Profeta: “¡Lo juro por Alláh! La mano de una mujer nunca tocó la mano del Mensajero de Alláh, además él tomaría el juramento de lealtad de las mujeres verbalmente” (Sahih Muslim (3/1489).
[2] Nota del traductor: un Mahram es un hombre ante el cual una mujer está permitida para descubrirse, tales como su esposo, hermano, padre y aquellos otros hombres mencionados en la Surah An-Nur (24:31).
Autor: Imám Abdul-Aziz Ibn Baz
Fuente: Revista de la “Universidad Islámica” número 2, 1390 H.
Producido por: Al-Ibaanah.com
Localizado en: http://www.al-ibaanah.com/articles.php?ArtID=65
Traduccion al español: Musa Abdullah Reyes H.
Para: http://www.islammexico.net
