Pregunta:
¿Cuál es la situación jurídica de recitar el Corán? ¿Es wayib o solamente recomendable? Siendo recomendables algunos dejarían de recitarlo ¿ Cual es la situación jurídica de dejar de recitar el Corán?
Respuesta :
Las alabanzas a Allah. Bendiga Allah a Nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros y les dé paz.
Es propio del musulmán mantener la recitación del Corán cada vez que le sea posible, de acuerdo con las aleyas: " Recita lo que se te ha inspirado del Libro..." " Y recita lo que del libro de tu Señor te ha sido inspirado..." " No se me ha ordenado sino que adore al Señor de esta tierra que ha hecho inviolable y a Quien todo pertenece; y se me ha ordenado que sea de los que se someten (los musulmanes). Y que recite el Corán"
Por otra parte el Profeta (B y P) dice " Leed el Corán, ya que intervendré a favor de los que lo leen el Día del Juicio Final"
El musulmán no debe dejar de recitar el Corán. El imam Ibn Kazir dice: El Corán relata que el Profeta (B y P) dirá " ¡Señor mío! Mi gente se desentendió de esta recitación", porque los idólatras no escuchan el Corán: " y dicen los que se niegan a creer: no escuchéis este Recitación, intentad desviar de ella la atención..."
Cuando se recitaba el Corán los idólatras hablaban de otros temas para que no lo escuchasen.
La Comisión Permanente de Fatua
Miembro Abdul-Lah ibn Kaud
Miembro Abdul-Lah ibn Ghadian
Vicepresidente Abdul Razik Afifi
Presidente Abdul Aziz ibn Baz
Tema : Dejar de recitar el Corán
Numero de Fatua : 62
Fecha de Adjunción : Martes 25 Gamada al-awal 1422 D.H , 14 Agosto 2001
Dirección : Fatuas de la Comisión Permanente de Investigaciones Científicas y Fatuas en Arabia Saudita
Referencia : (Pregunta 3. Fatua 6561. Volumen cuatro. P.66)
Fuente: http://www.qurancomplex.org/qfatwa/display.asp?f=62&l=esp&ps=subFtwa
Dejar de recitar el Corán
Entrar en el retrete llevando mushaf
Pregunta:
A veces alguna persona lleva un mushaf en su bolsillo y entra en el cuarto de baño llevándolo ¿es lícito?
Respuesta :
Las alabanzas a Allah. Bendiga Allah a Nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros y les dé paz.
Es lícito llevar un mushaf en el bolsillo, pero no es lícito entrar en el retrete llevándolo. El musulmán debe guardar el mushaf en un lugar apropiado para honrarlo y respetarlo. Pero si está obligado a entrar en el retrete con el mushaf en su bolsillo- para que no se robe si lo deja fuera- entonces le es lícito hacerlo.
Allah es el que guía al camino recto. Bendiga Allah a nuestro Profeta, a su familia y a sus compañeros y les dé paz.
Comisión Permanente de Fatuas
Presidente Abdul Aziz ibn Baz
Tema : Entrar en el retrete llevando mushaf
Numero de Fatua : 61
Fecha de Adjunción : Martes 25 Gamada al-awal 1422 D.H , 14 Agosto 2001
Dirección : Fatuas de la Comisión Permanente de Investigaciones Científicas y Fatuas en Arabia Saudita
Referencia : (Pregunta 2. Fatua 2245. Volumen cuatro. P.40)
Fuente: http://www.qurancomplex.org/qfatwa/display.asp?f=61&l=esp&ps=subFtwa
Tirar los periódicos en la basura
Pregunta:
Algunos periódicos, que contienen aleyas coránicas como "En el Nombre de Allah Clemente y Misericordioso", se tiran a la basura; algunas personas los utilizan para limpiar ¿Es lícito?
Respuesta :
Las alabanzas a Allah. Bendiga Allah a Nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros y les dé paz.
Escribir "En el Nombre de Allah Clemente y Misericordioso" al comienzo de los tratados científicos o cartas es recomendable. Lo hizo el Profeta (B y P) en sus cartas, siguiendo ese mismo procedimiento los califas, los salaf y toda la gente hasta nuestros días. Por tanto, hay que respetar y honrar esa expresión, sobre todo teniendo en cuenta que es parte de una aleya de la sura de las Hormigas. Nadie, pues, debe utilizar un papel que la incluye para limpiar o para envolver cosas. Tampoco es lícito tirar semejantes papeles en la basura
Allah es el que guía al camino recto. Bendiga Allah a nuestro Profeta, a su familia y a sus compañeros y les dé paz.
Comisión Permanente de Fatuas
Miembro Abdul-Lah ibn Kaud
Miembro Abdul-Lah ibn Ghadian
Vicepresidente Abdul Razik Afifi
Presidente Abdul Aziz ibn Baz
Tema : Tirar los periódicos en la basura
Numero de Fatua : 49
Fecha de Adjunción : Martes 25 Gamada al-awal 1422 D.H , 14 Agosto 2001
Dirección : Fatuas de la Comisión Permanente de Investigaciones Científicas y Fatuas en Arabia Saudita
Referencia : (Volumen cuatro. P. 51)
Fuente:http://www.qurancomplex.org/qfatwa/display.asp?f=49&l=esp&ps=subFtwa
Acerca de envolver algo en un papel que contiene aleyas Coránicas
Pregunta:
Una persona envolvía sus cosas en papeles que contenían aleyas coránicas; otra persona le dijo que era ilícito hacerlo. El primero contestó: "es lícito porque no encuentro otra cosa para envolver". Quisiera saber la situación jurídica de este fenómeno que es envolver las cosas en papeles que contienen aleyas y hadices ¿Debo andar por las calles recogiendo esos papeles y exponiéndome a las burlas de los transeúntes? ¿Qué hago contra este munkar?
Respuesta :
Las alabanzas a Allah. Bendiga Allah a Nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros y les dé paz.
Primero: No es lícito para el musulmán envolver sus cosas en papeles que contienen aleyas coránicas o hadices. Tampoco le es lícito tirar dichos papeles en las calles o en lugares sucios, ya que esto contrasta con el deber de respetar y honrar a las aleyas coránicas y los hadices.
Alegar que no se encuentra otra cosa en que envolver, no es cierto porque normalmente suele haber muchos medios para ello. Se trata de falta de respeto.
Segundo: para no cometer pecado te basta aconsejar a la gente no envolver sus cosas en dichos papeles y no tirarlos en lugares sucios. No estás obligado a ir recogiendo los papeles que tiran los demás, aunque sí recoges lo que puedas sin exponerte a apuros
Allah es el que guía al camino recto. Bendiga Allah a nuestro Profeta, a su familia y a sus compañeros y les dé paz.
Comisión Permanente de Fatuas
Miembro Abdul-Lah ibn Kaud
Miembro Abdul-Lah ibn Ghadian
Vicepresidente Abdul Razik Afifi
Presidente Abdul Aziz ibn Baz
Tema : Acerca de envolver algo en un papel que contiene aleyas Coránicas
Numero de Fatua : 48
Fecha de Adjunción : Martes 25 Gamada al-awal 1422 D.H , 14 Agosto 2001
Dirección : Fatuas de la Comisión Permanente de Investigaciones Científicas y Fatuas en Arabia Saudita
Referencia : (Pregunta 1. Fatua 6901. Volumen cuatro. P. 50)
Fuente: http://www.qurancomplex.org/qfatwa/display.asp?f=48&l=esp&ps=subFtwa
Besar al mushaf
Pregunta:
¿Es lícito besar al mushaf?
Respuesta :
Las alabanzas a Allah. Bendiga Allah a Nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros y les dé paz.
Besar al mushaf no tiene fundamento alguno en la tradición islámica. El Corán fue revelado para la recitación, la meditación y para obrar de acuerdo con sus enseñanzas.
Allah es el que guía al camino recto. Bendiga Allah a nuestro Profeta, a su familia y a sus compañeros y les dé paz.
Comisión Permanente de Fatuas
Miembro Abdul-Lah ibn Kaud
miembro Abdul-Lah ibn Ghadian
Vicepresidente Abdul Razik Afifi
Presidenet Abdul Aziz ibn Baz
Tema : Besar al mushaf
Numero de Fatua : 45
Fecha de Adjunción : Martes 25 Gamada al-awal 1422 D.H , 14 Agosto 2001
Dirección : Fatuas de la Comisión Permanente de Investigaciones Científicas y Fatuas en Arabia Saudita
Referencia : (Pregunta 3. Fatua 8852. volumen cuatro. P122)
Fuente: http://www.qurancomplex.org/qfatwa/display.asp?f=45&l=esp&ps=subFtwa
Acerca de un mushaf roto
Pregunta:
Tengo un mushaf roto ¿qué hago con sus hojas?
Respuesta :
Las alabanzas a Allah. Bendiga Allah a Nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros y les dé paz.
Puedes enterarlo en el suelo de alguna mezquita o quemarlo, como hizo Ozman.
Comisión Permanente de Fatuas
Miembro Abdul-Lah ibn Ghadian
Vicepresidente Abdul Razik Afifi
Presidenet Abdul Aziz ibn Baz
Tema : Acerca de un mushaf roto
Numero de Fatua : 44
Fecha de Adjunción : Martes 25 Gamada al-awal 1422 D.H , 14 Agosto 2001
Dirección : Fatuas de la Comisión Permanente de Investigaciones Científicas y Fatuas en Arabia Saudita
Referencia : (Pregunta 6. Fatua 968. Volumen cuatro. P.98)
Fuente: http://www.qurancomplex.org/qfatwa/display.asp?f=44&l=esp&ps=subFtwa
El imam que reza con la cabeza descubierta
Shaykh al-Allamah Abdul Aziz ibn Baaz (rahimu Allahi taala) fue preguntado:
Un imam lidero a la gente en la oracion y el no tenia nada en su cabeza. ¿Cual es la regla en eso?
No hay nada malo en eso, porque la cabeza no es parte del awrah, lo que esta requerido para la oracion es una vestimenta superior e inferior, porque el Profeta (sala Allahu alayhi wa salam) dijo: "Ninguno de vosotros debe rezar con una sola prenda sin una parte de ella sobre los hombros. Pero si el se pone sus adornos y viste completamente, es preferible, porque Allah dice (interpretacion del significado):
¡Oh hijos de Adam! Poneos vuestros mejores y más puros vestidos en cada lugar de oración. [Surah Al-A'raf:31]
Pero si el esta en un pais donde no es costumbre el cubrir la cabeza, entonces no hay nada malo dejandola desnuda. Fin de la cita.
Majmoo Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz, 10/405, 406
Tambien fue preguntado: ¿Es permitido rezar sin turbante? ¿Es permitido para el imam que lidera a la gente en la oracion el rezar sin algo que cubra la cabeza? ¿Es la taqiyah (kufi, gorro) suficiente?
No hay nada malo en rezar sin turbante porque la cabeza no es awrah, y no es obligatorio cubrirla cuando se reza, tanto si se es imam, como si se reza en la fila. Pero si visten el turbante es mejor, especialmente cuando se reza con otra gente, porque Allah dice (interpretacion del significado):
¡Oh hijos de Adam! Poneos vuestros mejores y más puros vestidos en cada lugar de oración. [Surah Al-A'raf:31]
y esto es parte del adornarse.
Es bien sabido que los hombres que estan en ihraam rezan con la cabeza descubierta, porque no es permitido cubrir sus cabezas mientras esten en ihraam. De modo que es sabido que no hay nada malo en rezar con la cabeza descubierta. Fin de la cita.
Fuente:http://www.salafishispanos.com/viewtopic.php?f=5&t=859
Razones que ayudaran a establecer la oración del Fajr
Pregunta: Cual es la razón que ayudara al musulmán para estableces la oración del Fajr? Sabiendo que el va a dormir temprano, no obstante el no se despierta asta que el sol aya subido?
Respuesta: Es obligatorio sobre todo musulmán que tema a Allah, y que rece las cinco oraciones (a diario) en su tiempo (prescrito) en la mezquita con los musulmanes en congregación. Y que se esforcé con todo los medios que lo ayuden a esto. Y los medios que lo ayudaran para establecer la oración del Fajr en congregación son:
Que vaya a dormir temprano, que prepare el reloj para un tiempo pertinente, hasta que establezca un tiempo correcto y atienda la oración en congregación. Que se esfuerce en pedir a Allah éxito y protección. Y que establezca a diario la suplica legislada cuando este a punto de dormir, y si Allah lo desea, en estableciendo la oración en su (correcto) tiempo y realizándola en congregación, con esto Allah lo subvencionara con éxito.
Sheikh 'Abdul-'Azeez Bin Baz.
Tomado de: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=742
Traducido de Inglés al Español: Abu Hurayrah
obedeciendo a gobernantes y autoridades
pregunta: alguna gente -que allaah los guie- no creen que la promesa
de obediencia y lealtad a los gobiernos sea una obligacion en esos
paises. ¿cual es su consejo respecto a esto?
respuesta: aconsejamos a todos escucharles y obedecerles tal como
previamente y siempre hemos dicho. advertimos contra rebelarse y
manifestarse (revueltas) contra ninguno de los lideres en autoridad;
estos son algunos de los pecados mayores. mas bien, son de la
religion de los khawaarij. esta es la religion de los khawaarij y
los mu'tazilah; rechazan el mandato de escuchar y obedecer a los
lideres si les ven cometiendo un pecado, eventualmente oponiendose y
levantandose contra ellos. esto es erroneo y contradice lo que el
profeta (salallaahu 'alayhi wa sallam) ordeno. el ordeno que uno
debe escuchar y obedecer a los lideres en lo bueno que ellos
ordenan. el dijo:
"quien ve en sus lideres algo de desobediencia a allaah, debe
disgustarle lo que hace de pecar contra allaah, pero no debe
apartarse ni un palmo de obediencia (a el)." (2)
y el (salallaahu 'alayhi wasallaam) dijo:
"quienquiera que venga a vosotros mientras estais en un estado de
union y busca causar rebelion e intenta dividiros, entonces (el
legitimo gobernante debe) ejecutarlo."(3)
asi, no es permisible para un individuo rebelarse contra o abandonar
la lealtad y la obediencia a su legitimo lider(gobernante,
presidente, rey, etc). ni es permisible promover tales conceptos a
causa de que estos actos son de entre los grandes pecados y en
primer lugar conduce a tribulaciones y enemistad entre la gente. y
para quien llama a esto, esta es la religion de los khawaarij. tal
persona merece pena capital a causa de que desune a la gente y
siembra los principios de una revolucion. es una obligacion advertir
con el mayor esfuerzo contra esto. es tambien una obligacion sobre
el lider de los asuntos que si llega a conocer de alguien
promoviendo esta ideologia. debe forzosamente aprehenderle en orden
de prevenir mas calamidades entre los musulmanes.(4)
1-esta fatwaa esta tomada de un libro llamado 2al-fatawaa ash-
shar'iyyah fii al-qadhaayaa al-asriyyah" , una coleccion de varias
normas de muhammad ibn fahd al-husayn.
2- recopilado por muslim (nº1855) de el hadith de 'afw ibn maalik al-
ashja'i.
3- recopilado por muslim (nº1852)de el hadith de 'arfajah ibn
shurayh.tambien, como muchas otras legislaciones en el qur'aan y la
sunnah, esto es una condicion, veredicto legitimo de pena capital es
determinado y llevado a cabo por lideres legitimados o gobernantes,
no incondicionalmente por individuos.
4- tomado de la grabacion: ahdaaf al-hamalaat al-'ilaamiyyah did
wulaah wa 'ulamaa' bilaad al-haramayn.
shaykh 'abd al-aziz ibn baaz
Fuente:http://www.answering-extremism.com/tran ... aaib_4.pdf
Fuente:http://www.salafishispanos.com/viewtopic.php?f=5&t=425
Llamar a su madre "mama"
Pregunta :Ella pregunta sobre el hecho de llamar a su madre con la palabra "MAMA" y sobre el juicio de obedecerla para quitarse el hijab.
Respuesta :No hay ningun mal en llamar a su madre mama excepto si ella lo detestase, que la llame por los nombres que le gusten. Y no esta permitido obedecerla para quitar el velo de la cara.
* En esta opinion el nikab es obligatorio, por eso dice la cara.
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=352254
traducido por omm abdo tawwab
Fuente:http://www.salafishispanos.com/viewtopic.php?f=5&t=521
La Regla Respecto Citar el Qur'aan en el Común Hablar
Pregunta: ¿Es permisible hablar usando el Qur'aan; lo que quiero decir con esto, por ejemplo, decir cuando tú conoces a alguien, "La paz sea contigo, una Palabra del Señor (Allah), el Más Misericordioso," (Surah Ya Sin 36:58)? Esto es similar a lo que las mujeres hicieron en la famosa historia relatada por 'Abdullah ibn Al-Mubaarak.
Respuesta: Lo que es sabido entre los escolares es que el Qur'aan no es para ser usado en el común hablar. El hablar es un asunto, el Qur'aan es otro. Al menos ese comportamiento es Makruh (no deseado). Mientras uno debería decir el saludo tradicional, como el Profeta, Salla Allahu 'alaihi wa salam, hizo con sus Compañeros, que Allah esté complacido con todos ellos: "La paz y la misericordia y las bendicions de Allah sean contigo" y: "Y sobre tí sea la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah." Este es el saludo acordado que debería ser usado en el lenguaje diario.
Shaykh `Abdul-`Azeez Bin Baz
Fatawa Islamiyah, vol.7, p.63, DARUSSALAM
TRaducido al español por Sajidah al Chileniyyah
Advertir a la Gente Contra Quienes están Desviados
Pregunta: ¿Es permitido mencionar los nombres y las características de las personas cuando uno quiere criticarlos a ellos y sus pensamientos?
Respuesta: Si alguien escribe algo que contradice la Shari'ah pura, y distribuye este material, o si él propaga estas opiniones en los medios, se vuelve obligatorio refutarlo y exponer la falsedad de lo que él dice. No hay nada malo en mencionar el nombre de la persona o en advertir a la gente sobre él si él llama a la innovación, el shirk o si él llama a la gente a lo que Allah ha prohibido o a la desobediencia. Hasta nuestros días, existe gente de conocimiento y de fe entre los llamadores a la verdad y portadores de la Shari'ah llevando a cabo esta obligación, sinceramente por allah, Subhanahu wa ta'ala y por el beneficio de Sus siervos, reprendiendo lo inorrecto, invitando a la verdad, advirtiendo a otros en contra de aquellos quienes propagan la falsedad y la retórica destructiva.
Y Allah es el Garante de (todo) Éxito.
Shaykh Ibn Baaz
Fataawa Islaamiyyah - Volumen 4, Página 279
Tomado de: http://www.fatwa-online.com/fataawa/creed/deviants/0030427.htm
Traducido al español por: Umm 'Isa Ash-Shilliyah
La decisión sobre la mezcla con las mujeres con la reclamación de tener una intención inocente
Pregunta:Tenemos una mala costumbre, que es la mezcla de hombres con las mujeres. La razón es que trabajamos con ellas en muchas ocupaciones y las miramo, y ellas hacen su trabajo sin que sus rostros están velados. Nosotros decimos que nuestra intención es inocente, así que alguien de nosotros mira a la cara de la esposa de su hermano de sangre y que considera ser como su hermana de sangre, como alguien con quien es incapaz de casarse, y considera que las esposas de sus vecinos estan en la misma posición que la mujer con quien no se le permite casarse. Un hombre en nuestra sociedad vive con su hijo y hijo de su tío, y otros miembros de su familia, con los hombres y las mujeres comiendo y bebiendo juntos. ¿Cuál es la decisión?
Respuesta:Estas cuestiones pertenecen a las costumbres de la primera Jahiliyyah (los días de la ignorancia, antes del comienzo de la misión del Profeta Muhammad, sallallahu alaihi wa salam) y es una obligación, de acuerdo a la ley Islámica, para la mujer no descubrir su cara salvo a los que son mahrams para ella.
Del mismo modo, es obligación de que una mujer no mezclarse con hombres que no están relacionados con ella cuando ella no está velado, y también es obligatorio para ella, no estar sola en cualquier lugar con un hombre a quien no tiene relación - es decir, uno que no es un mahram para ella.
No hay duda de que la mezcla de hombres y mujeres en la manera que usted ha descrito está en contradicción con la ley Islámica, porque causa una cantidad infinita de corrupción. Y Allaah es el otorgante de éxito.
Shaykh `Abdul-`Azeez Bin Baz (Rahimahullah) - Fatawa Islamiyah, Darussalam,volumen 5, página 137.
Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah
para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile
La Prohibición Del Matrimonio de Una Mujer Musulmana con un Kafir
Pregunta:¿Cual es la regla islamica sobre un hombre cristiano casandose con una mujer musulmana? ¿Si tienen hijos, cual es la regla sobre esos hijos en la sharia?
Respuesta:El matrimonio de un hombre Cristiano con una mujer Musulmana es un matrimonio no valido. Allah dice en el Coran:
"Y no casais (a las mujeres) con los idolatras hasta que no crean." (Coran 2:219)
Por lo tanto no esta permitido que un no creyente se case con una mujer Musulmana. Allah tambien dice en el Coran:
"Ellas no son licitas para ellos (los no creyentes) ni ellos (los no creyentes) lo son para ellas." (Coran 60:10)
Si se casa con ella el matrimonio no es valido. Los hijos son los hijos de la fornicacion. Ellos deberian ser dados a la madre y atribuidos solo a ella- excepto el acto fue hecho debido a la ignorancia acerca de dicha ley.
En cuanto a la gente ignorante el asunto es diferente. En su caso el matrimonio sigue siendo no valido. Sin embargo, los hijos seran atribuidos al padre ya que el acto fue hecho debido a la ignorancia. Esto es, si el era ignorante de la ley y si ella lo era tambien, el matrimonio sigue siendo invalido pero los hijos se atribuyen a sus padres dado su ignorancia y por haber un aspecto dudoso en su relacion. Pero si el sabia la regla Islamica y ella sabia la regla Islamica y fueron indiferentes e irrespetuosos con la ley de Allah, entonces los hijos son los hijos de fornicacion. Seran atribuidos a su maddre y no seran atribuidos al padre para nada.
La pareja deberia ser adverida y el castigo penal deberia ejercerse sobre el por haber tenido relaciones con una mujer Mususlmana cunado no tenia el derecho legal de hacerlo. Esto es lo que se tiene que hacer si el estado Islamico tiene la capacidad de hacerlo. Si el se convierte en muslman despues de que Allah le guie, entonces se puede casar con ella con un nuevo contrato.
Autor: Shaykh `Abdul-`Azeez Bin Baz
Fuente: Fatawa Islámica en relación a las mujeres- Darussalam ,Páginas 172-173
"El matrimonio es la mitad de la religión"
Pregunta:Cual es la veracidad de la palabra dicha por el que quiere casarse "Quiero completar la mitad de mi religión"?
Respuesta:La sunna probó la legislación del matrimonio y que es una tradición entre las tradiciones de los mensajeros.
Y por el matrimonio y el acuerdo de Allah, el hombre estara resguardado de muchas de las incitaciones a caer en algo prohibido. Porque el matrimonio preserva la mirada y la castidad como lo demostró el profeta (salla allahu a3leyhi wa salam).
Al-Hakim reporto en su colección 'El moustadrik', según Anas (radia allahu anhu), que el profeta (salla allahu a3leyhi wa salam) había dicho:
Aquel que Allah ha proveído de una mujer virtuosa, le ayudó por cierto sobre la mitad de su religión, y que tema a Allah en la parte restante
Y El-Baihaki dio beneficio en su colección 'Elchoaba' según Rakacha por estas palabras:
Si el siervo se casa, completó la mitad de su religión y que tema a Allah con la otra mitad
Y es de Allah que proviene el éxito, Que Allah envíe sus bendiciones y la paz a nuestro Profeta Muhammad (salla allahu a3leyhi wa salam) a su familia y sus compañeros.
Fatwa del comité permanente:
Miembros: Bakr Abu Zaid, Abdel-Aziz Ali Cheikh y Salih Al-Fawzan
Vicepresidente: Abdallah ibn ghadayen
Presidente: Abdelaziz ibn Abdallah Bin Baz
Página 31, tomo 18, fatwa número: 18 121
Tomado: www.fatawaislam.com
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia
Flujo de Sangre después de haber realizado el Ghusl
Pregunta: Me ocurre que cuando realizo Ghusl después del período menstrual - el que dura cinco días- a veces me baja una pequeña cantidad de sangre, y esto ocurre inmediatamente después de que he hecho Ghusl; después de esto, no vuelve a ocurrir. Entonces no sé si ¿debería yo considerar mi periodo como de cinco días, y no contar los extra, luego rezar y ayunar, asumiendo que no hay obligación para mí en este aspecto, o debería considerar ese día como uno de los días de mi periodo, y no rezar ni ayunar en él... teniendo en cuenta que esto no siempre me ocurre a mi, sino sólo cada dos o tres ciclos? Le pido pueda informarme.
Respuesta: Si el flujo que tuviste después de haberte purificado (taharah) es de color amarillo o café, no se considera como importante, de hecho su fallo es el mismo que el de la orina. Sin embargo, si es sangre claramente, entonces se considera ciclo menstrual, y tú deberías repetir el ghusl después que esto pare, de acuerdo a la narración auténtica de Umm 'Atiyyah, que Allah esté complacido con ella - una de las compañeras del Profeta, salla Allahu'alahi waSalam- que dijo:
"No consideramos menstruacion al flujo purulento o blanquecino, cuando aparece despues de habernos purificado". [bukhari . no 326 y Abu Dawd no. 307
Shaykh `Abdul-`Azeez Bin Baz
Fatawa Islamiyah, vol.1, p114, DARUSSALAM.
Traducido por Umm 'Isa, Sajidah
Tomado de:
http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=361
La Regla Respecto a quien no Reza
Pregunta: ¿Cuál es el veredicto respecto a una persona que murió y no rezaba, a pesar de que sus padres eran Musulmanes? ¿Cómo debe ser tratado en lo que respecta al lavado de su cuerpo, el amortajarlo, la oración, el entierro, las súplicas y pedir misericordia por él?
Respuesta: Cualquier persona cuerda adulta que muere y no rezaba, dado que el conoce el veredicto islámico sobre la oración, es un incrédulo. El no debe ser lavado ni debe rezarse por él en su funeral. El no debe ser enterrado en el cementerio Musulmán. Sus familiares Musulmanes no heredan de él. De hecho, su riqueza es entregada a la Tesorería Estatal de acuerdo con la opinión más fuerte de entre los Sabios. Esto está basado en un hadith auténtico en el cual el Profeta (Salla Allahu ‘alaihi wa salam) dijo: “Entre una persona y el kufr (incredulidad) y el shirk (asociar a otros con Allah) está el abandono de la oración.” Esto fue registrado por Imam Muslim en su Sahih. El Profeta (salla Allahu ‘alaihi wa salam) dijo además, “Aquello que distingue al creyente del incrédulo es la oración. Quien sea que la abandone ha cometido kufr. (apostasía).” Esto fue registrado por Ahmad y los Compiladores de la Sunan con una auténtica cadena de hadith de Buraydah, ‘Abdullah ibn Shaqeeq al-‘Aqili, uno de los nobles Seguidores, declaró, “Los Compañeros del Profeta (salla Allahu ‘alaihi wa salam) no consideraban el abandono de ningún acto como incredulidad excepto [el abandono de] la oración”. Hay muchos ahadith y narraciones con ese significado. Esto es respecto a aquel que no reza por pereza. Aquel que se rehúsa a aceptar este asunto como obligatorio es un apóstata e incrédulo de acuerdo a todos los Sabios del Islam.
Nosotros pedimos a Allah que haga buenos los asuntos de los Musulmanes y les guíe por el Camino Correcto. Él es Quien todo lo oye, el Respondedor.
Shaykh Ibn Baaz
Fataawa al-Mar.ah
Fuente: www.fatwa-online.com
Traducido al español por Umm 'Isa, Sajidah
Fuente:http://www.salafishispanos.com/viewtopic.php?f=5&t=1694
No es Permitido para una Mujer estrechar la mano de un hombre que No es Su Mahram
Pregunta:
Algunas tribus tienen costumbres que van en contra de la Shari'ah pura. Por ejemplo, en algunos lugares es acostumbrado para el huésped el estrechar las manos de las mujeres que hospedan. Si ellos no lo hacen así, causarán muchos poblemas y la gente lo entenderá de una manera diferente. ¿Cuál es la mejor práctica a seguir dadas estas circunstancias?
Respuesta:
Estrechar las manos de una mujer de la que uno no es mahram no está permitido. Esto se basa en lo que está confirmado del Profeta, salla Allahu 'alaihi wa salam, quien dijo, cuando las mujeres le daban el juramento de lealtad a él, "Yo no estrecho las manos de las mujeres". Está además confirmado que 'Aishah dijo, "Por Allah, que la mano del Mensajero de Allah, salla Allahu 'alaihi wa salam, nunca tocó a ninguna mujer [distintas a sus esposas]. El solía tomar el juramento de ellas sólo verbalmente."
Allah dijo:
"Ciertamente en el Mensajero de Allah tenéis un buen ejemplo de ser seguido para quien espere [encontrarse con] Allah y el Día del Juicio y recuerde mucho a Allah" [Al-Ahzab: 21]
Además, estrechar las manos de las mujeres con los hombres que no son sus mahram es uno de los medios que causan tentación para ambos de ellos y es obligatorio para ellos evitarlo. No hay daño en decir los saludos sin estrechar las manos. Todo lo que sea hablar de una manera cuestionable o suavemente debe ser evitada. Esto está basado en el dicho de Allah, "¡Mujeres del Profeta! Vosotras no sois como otras mujeres cualesquiera. Si teméis a Allah, no seáis tan complacientes en vuestras palabras que llegue a anhelaros el enfermo de corazón. ¡Hablad, más bien, como se debe!" [Al-Ahzab: 32]
Durante el tiempo del Profeta, salla Allahu 'alaihi wa salam, las mueres le saludaban y le preguntaban cosas que les concernían a ella. Esto es además como las mujeres solían preguntar a los Compañeros del Profeta, salla Allahu 'alaihi wa salam, preguntas que les concernían a ellas. No hay daño en que las mujeres estrechen las manos de los hombres que son sus mahram, tales como sus padres, tíos maternos, tíos paternos, y así sucesivamente.
Shaykh Ibn Baaz
Fataawa al-Mar.ah
Traducido al Español por Umm 'Isa Sajidah Ash Shilliyyah
Fuente: http://www.salafishispanos.com/viewtopic.php?f=5&t=1854
“saws” en lugar de ‘sal Allaahu alaiyhi wa sallam’
Pregunta: ¿Está permitido escribir las letras “saws” en lugar de ‘sal Allaahu alaiyhi wa sallam’ – y por qué?
Respuesta: La Sunnah es que escribas la frase ‘sal Allaahu alaiyhi wa sallam’ en su totalidad.
Esto es porque es un duu’a ( súplica), y el duu’a es un acto de adoracion, justamente como si fuera dicho en voz alta.
Al representarlo simbolicamente usando la letra saad o saad –laam – ‘ayn – mim* no es una súplica ni un acto de adoracion, a pesar de si es una declaración o algo escrito.
Por esta razón, este símbolo no fue utilizado por las tres primeras generaciones por quienes el Profeta sal Allaahu alaiyhi wa sallam dio testimonio con khayriyyah (la bondad y la excelencia).
Y con Allah es el tawfiq. Y que la paz y bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad y su familia y Compañeros.
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* Nota del traductor al castellano: Aqui las abreviaturas son en arabe, pero en ingles a veces usan la siguiente abreviatura "SAWS", o "SAA", tambien (Pbh) y en castellano parecido como (Pb) y similares.
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Autor: Comité Permanente para la Investigación y Emisión de Fatwas
Shaykh `Abdul-`Aziz Bin Baz
Shaykh `Abdullah bin Ghudayaan
Shaykh `Abdullaah bin Qu`ood
Shaykh `Abdur-Razzaaq al-`Afifi
Fuente: Pregunta 3 de fatwaa 5069 P208 Tomo 12 Fataawaa del Comité Permanente.
Traducido del ingles por Ummu Abderahman al Andalussia
Fuente: http://perlasdelislam.blogspot.com/search/label/fatwa?updated-max=2009-10-29T13%3A43%3A00Z&max-results=20
Los “Wahhabitas” no rechazan la Intercesión del Profeta (sallallaahu alaihi wa sallam)
Pregunta:
Rechazan los “Wahhabitas” la intercesión del Mensajero (sallallaahu alaihi wa sallam)?
Respuesta:
Esta claro para cualquiera que ha estudiado la vida de Muhammad bin Abdul-Wahhab y de sus seguidores, que ellos son inocentes de esta carga, porque el Imam (que Allaah tenga misericordia de él) ha confirmado en sus libros - especialmente En Kitab At-Tawhid y Kashf Ash-Shubuhat - (la creencia en) la intercesión del Mensajero (sallallaahu alaihi wa sallam) para su gente (Ummah) en el Día de la Resurrección. A partir de esto esta claro que el Imam y sus seguidores no rechazaron la creencia en la intercesión del Mensajero (sallallaahu alaihi wa sallam) y de otros Profetas, ángeles y creyentes, más bien ellos lo confirman, como Allaah y Su Mensajero (sallallaahu alaihi wa sallam) lo han confirmado . Esto es lo que nuestros antepasados justos siguieron, actuando sobre el Libro (de Allaah) y la Sunnah. A partir de aqui deberia quedarle claro a usted que lo que ha sido transmitido con respecto al rechazo del Shaikh de la intercesión del Profeta (sallallaahu alaihi wa sallam) es la más falsa de las declaraciones, una desviación del sendero de Allaah y una mentira sobre los que lo siguen. El Shaikh (que Allaah tenga misericordia de él) y sus seguidores sólo han rechazado la busqueda de intercesión de los muertos y parecido. Pedimos Allaah que nos proteja y nos guarde y a usted de todo que provoca Su ira. Y Allaah es el Otorgador del Exito.
Shaykh `Abdul-`Aziz Bin Baz
Fatawa Islamiyah Vol. 1 Pagina 331
http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=1123
Traduccion del ingles por: Ummu Abderahman Al Andalussia
Fuente: http://perlasdelislam.blogspot.com/search/label/fatwa?updated-max=2009-10-29T13%3A43%3A00Z&max-results=20
