Pregunta: Hay bancos que ofrecen a sus clientes una tarjeta de llamada "Visa". Esta (la tarjeta) y luego les permite ( a los clientes)el retirar dinero del banco, incluso si no tienen suficiente fondo en su cuenta en el momento.
Después de un (sin especificar) período de tiempo, el cliente está obligado a pagar el dinero que retiró, y si no lo hace antes de este tiempo expira, el banco le cobrará un cargo además de la cantidad original retirada.
Esta es, además, el pago de un cliente (fijo) cuota anual al banco para el uso de esta tarjeta.
Le pido que explique el fallo sobre el uso de esta tarjeta, y si existen condiciones específicas que deben de existir si el uso de esta tarjeta esta o no estaba permitido.
Y Que Allah le recompense con el bien.
Respuesta: Esta operación es ilícita (haram), esto es porque se trata de una adhesión (de acuerdo) al pago de intereses si el pago no se realiza dentro del tiempo especificado (período), y esta adhesión (acuerdo) no está permitida.
Incluso si una persona que se cree o se siente seguro de que iba a efectuar el reembolso antes de la expiración del período de tiempo, es posible que las circunstancias puedan cambiar lo que le dejó incapaz de hacer la devolución en el plazo de tiempo especificado.
Y puesto que este es un asunto del futuro, una persona (obviamente) no sabe lo que pasará en el futuro, para esta operación, en este caso no es permisible.
Shaik ' Ibn Uzaymin
Silsila Kitab Ad-Da'wa (12) AL-FATAAWA VOL. 3 PG. 120-121
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al-andalusia.
Sobre el Uso de Tarjetas de Crédito
Comer de fuentes permisibles e impermisibles
Pregunta:Hay una persona que posee tanto riqueza permisible como impermisible [es decir su riqueza ha sido adquirida por una mezcla de métodos Haraam y Halaal], ¿es permisible comer [tomar] de su sustento o no?
Respuesta:Si la fuente de la riqueza de esta persona no es conocida entonces no esta prohibido comer [tomar] de él. Sin embargo, si se conoce que la riqueza de esta persona ha sido adquirida ilegalmente entonces no debe ser aceptado y debe ser evitado. Si por otra parte se conoce que él tiene una mezcla de riqueza legítimamente e ilegitimamente adquirida y la cantidad ilegal excede aquella de la cantidad legal entonces usted debe abstenerse de comer [tomar] de esta persona, y este es temer más a Dios [Allah].Y Allah sabe mejor.
Referencia: Cuestiones Diversas de la Fataawaa Egipcia - Jamiul-Masa’il de Ibn Taymiyah, la Cuarta Serie – Página 333
Traducido al ingles por Zulfiker Ibrahim al-Memoni al-Athari
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente: http://perlasdelislam.blogspot.com/search/label/fatwa?updated-max=2009-10-29T13%3A43%3A00Z&max-results=20
Tomar una bonificación por hacer un buen trabajo
Pregunta:Si un patrón da a empleado una bonificación por hacer bien su trabajo, ¿esto se considera un soborno, particularmente si consideramos que es más de lo que el sueldo originalmente convenido?
Respuesta:No, mientras esto sea un estímulo del patrón, esta bonificación no es un soborno. Sin embargo, es un soborno cuando el empleado hará lo convenido en su trabajo solamente si él recibe una bonificación. Es ilegal en esta situación porque él está recibiendo el dinero adicional para el trabajo por el que ya se le ha pagado lo convenido. Hay una distinción clara entre dar el dinero como bonificación para animar a un empleado a que haga su trabajo y entre dar una bonificación a un empleado para que él haga su trabajo. Un empleado debe hacer lo que le es demandado hacer independientemente de si recibe una bonificación o no.
Entonces, tomar una bonificación es permitido en el caso que usted mencionó. Pero un empleado puede tener por costumbre la idea de una bonificación, que estará esperando en el futuro y entonces si no la obtiene, estará renuente en sus deberes del trabajo. Si se teme este resultado, el patrón no debería dar bonificación porque los medios pueden llevarlo al mismo juicio al final.
Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymeen
Fatawa Islamiyah, vol.8, p.100, DARUSSALAM
Fuente: http://www.fatwaislam.com
Traduccion al español: Maryam Acquart (Grupo de Traducción del Centro Salafi de México)
Para: http://www.islammexico.net
La regla con respecto a boicotear los productos americanos
Pregunta: El que pregunta dice: “Oh Noble Sheik, en los periódicos estos días está escrito que hay un llamado para boicotear los productos americanos, y para detener la compra y venta de estos productos. También de esto es el reclamo que apareció en uno de los periódicos que los Ulamá (Escolares del Islam) han llamado por el boicoteo de estos productos y que es algo que es obligatorio sobre cada musulmán en lo individual, y que aún comprar uno solo de estos productos (producidos en América) es prohibido, prohibido (Haram, Haram), y que la persona que haga esto ha hecho un pecado mayor (Kabirah) y que él está ayudando a esta gente (los americanos) y ayudando a los judíos en su lucha contra los musulmanes. Así que yo espero de su eminencia que usted pueda dar alguna claridad con respecto a este asunto debido a que hay una necesidad de ello. ¿Y es una persona recompensada (por Alláh) por esta acción (de boicotear los bienes americanos)?”.
Respuesta: Primero, yo solicito una fotocopia de esta declaración en específico del periódico que es mencionado aquí por el que pregunta. Segundo, esto no es correcto. Los escolares no han dado una Fatwa (veredicto religioso) declarando que los bienes producidos en América sean prohibidos (Haram), y los bienes de América aún están siendo importados y vendidos en los lugares de mercado de los musulmanes (en el Reino de Arabia Saudita); y estos productos que ustedes compran de América están aún disponibles. No ha habido un veredicto religioso emitido contra esto. Cortar las relaciones y boicotear no es para ser hecho a menos que haya un decreto emitido por las autoridades musulmanas. Si las autoridades emiten un decreto llamando a la prohibición (de bienes en lo particular) o boicotear a un país de entre los muchos países, entonces es obligatorio el boicotear a ese país. De cualquier forma, en referencia a los individuos quienes quieren hacer esto o dar veredictos religiosos de que esto es algo prohibido, entonces esta es una declaración de prohibición que Alláh no ha permitido. No es permisible hacer esto. Sí.
Por: el Sheik Salih ibn Fawzan حفظه الله)).
Fuente: La sección de audio de Fatwa-Online.
Localizado en: http://www.fatwa-online.com/audio/other/0020421.htm.
Tomado de: www.assalafi.com/Manhaj.
Traducido (del árabe al inglés) por: Abu Sumayah Aqil Walker.
Traducido (del inglés al español) por: Musa Abdullah Reyes H.
Para: www.islammexico.net.
Aceptar dinero de alguien quien hace negocios prohibidos (Haram)
Pregunta: ¿Cómo debería tratar el padre con su hijo quien ha migrado a vivir en el occidente en América, y él (el hijo) trabaja en aquello lo cual Alláh ha prohibido (su trabajo o negocio), y él sabe eso, y también viceversa (si el padre está haciendo el trabajo Haram)? Así que ¿Cuál es la regla sobre sus ganancias de entre la riqueza (el dinero)?
Respuesta: En referencia a uno quien directamente trata con este trabajo (que es prohibido), entonces él está cometiendo un pecado y es obligatorio sobre su padre el aconsejar, o más bien, ordenar el bien y prohibir el mal. Alláh, removido es Él de toda imperfección y el Más Alto es Él, dice: “Aquellos quienes descreyeron de entre los niños de Israel, fueron maldecido sobre la lengua de Dawud (David) e Isa (Jesús) el hijo de Maryam (María). Porque ellos desobedecieron y ellos acostumbraban cometer trasgresión. Ellos no prohibían uno a otro del mal que ellos hacían. Qué tan malo era lo que ellos estaban haciendo” (Al-Maidah; 5:78-79).
Lo que es obligatorio sobre el padre es que él ordene a su hijo el hacer el bien y prohibirle el mal. Y si él no es capaz de hacer esto, entonces él debe aconsejarlo, por que verdaderamente la religión (el Islam) es sinceridad y consejo. Y el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Quienquiera de entre ustedes que vea una maldad, entonces déjenlo cambiarla con su mano, y si él no es capaz, entonces con su lengua, y si él no es capaz, entonces con su corazón, y esto es lo más débil de la fe (Imán)”.
Y nosotros aconsejamos al padre que no tome nada de la riqueza de su hijo, como un aspecto de abstinencia piadosa. Esto es así para que él no lo anime a tratar con Ar-Riba (usura-interés) o fuentes prohibidas de ganancias. Y el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Cada uno de ustedes es un pastor (guardián), y cada uno de ustedes es responsable por su rebaño (aquellos bajo su autoridad)”. Más bien, Alláh el Altísimo y Majestuoso, dice en su noble Libro: “¡Oh ustedes quienes creen! Protéjanse a sí mismos y a sus familias de un Fuego, cuyo combustible es la gente y las piedras” (At-Tahrim; 66:6).
Y en los dos Sahihs (Al-Bukhari y Muslim) es reportado de un hadith de Maqil bin Yasar que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: “No hay sirviente (de Alláh) a quien Alláh ponga a cargo de un rebaño (aquellos bajo su autoridad), y que luego él no tome cargo por ellos con su sinceridad y consejo, excepto que él no encontrará la fragancia (el olor) del Paraíso”.
Así, es obligatorio sobre él el aconsejar a su hijo, y si su hijo rehúsa aceptar al consejo, y el padre está en la necesidad del dinero, donde su necesidad es una necesidad extrema, entonces el pecado es sobre aquel quien directamente hizo el trabajo. Esto es junto con saber que la abstinencia piadosa (al-War) es el abandonarlo (no tomar su dinero). Y si la situación es viceversa, se aplica lo mismo.
Y el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Cualquier cuerpo que crece sobre la riqueza adquirido ilegalmente, entonces el Fuego (del Infierno) tiene más derecho a ello”.
Al-Imám Muqbil bin Hadi Al-Wadi-i (رحمه الله).
Fuente: “Tuhfatul-Muyib ala Asilatil-Hadhir wal-Gharib, no. 23.
Tomado de: www.assalafi.com/Manhaj.
Traducido (del árabe al inglés) por: Aqil Walker.
Traducido (del inglés al español) por: Musa Abdullah Reyes.
Para: www.islammexico.net
Poner el dinero en bancos que tratan con el interés
Pregunta: ¿Cuál es la regla concerniente a hacer negocios en aquello lo cual es lícito (Halal) y (al mismo tiempo) tratar con los bancos locales y los bancos extranjeros?
Respuesta: Toda la alabanza es debida a Alláh y que Alláh envíe (Salah) (Su mención de Muhammad entre las nobles reuniones de los Ángeles) y la paz sobre nuestro Profeta Muhammad y sobre su familia, sus compañeros y quienquiera que los apoye. Yo atestiguo que no hay ninguno merecedor de la adoración, excepto Alláh solo, Quien no tiene socio, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero.
Procedamos: en referencia a hacer negocio en aquello lo cual es lícito (Halal); efectivamente ello ha sido relatado en el Musnad de Al-Imám Ahmad de un hadith de Rafi bin Khadiy quien dijo: “Fue dicho: “¡Oh Mensajero de Alláh! ¿Cuál es la mejor ganancia?”. Él replicó: “El trabajo del hombre con sus manos y cada transacción de negocios bendecida (la venta)” ”. En referencia a cooperar (tratar) con los bancos locales y extranjeros; si él (la persona) toma algún interés, entonces esto es considerado Riba; y Alláh el Altísimo y Majestuoso dice en Su Noble Libro: “Aquellos quienes devoran de Ar-Riba (usura-interés); ellos no se levantarán (en el Día de la Resurrección) excepto como el levantarse de una persona golpeada por Satanás llevándolo hacia la locura” (Al-Baqarah; 2:275).
Y ha venido en Sahih Muslim de un hadith de Yabir (رضي الله عنه) que él dijo: “El Mensajero de Alláh (صلى الله عليه وسلم) maldijo a aquel quien devora de la Ar-Riba, la persona quien la da (a otros), la persona quien la escribe (su contrato) y a aquellos quienes la atestiguan (su contrato)”. Por lo tanto tratar con Ar-Riba y tomar un extra (un incremento o interés) es considerado prohibido. Y aún si la persona no toma ningún incremento (interés), entonces él está todavía ayudándolos por dejarlos usar su dinero y tomar su beneficio. Y Alláh, el Altísimo y Majestuoso dice: “Y cooperen (ayúdense uno a otro) en rectitud y piedad; y no cooperen (se ayuden uno a otro) en el pecado y la trasgresión)” Al-Maidah; 5:2).
Por lo tanto, no es permisible para él poner su riqueza en el banco a menos que él tema por ello debido a los ladrones (que alguien pueda robarlo) y esto es con la condición de que él no tome ningún interés. Y si él toma un interés, entonces verdaderamente Alláh dice: “Alláh destruirá Ar-Riba (usura-interés) e dará un incremento para la Sadaqat (caridad, limosnas, etc.)” (Al-Baqarah; 2:276).
Por: Al-Imám Muqbil bin Hadi Al-Wadi-i (رحمه الله).
Fuente: Tuhfatul-Muyib ala Asilatil-Hadhir wal-Gharib, pregunta no. 22.
Tomado de: www.assalafi.com/Fiqh.
Traducido (del árabe al inglés) por: Abu Sumayah Aqil Walker.
Traducido (del inglés al español) por: Musa Abdullah Reyes H.
Para: www.islammexico.net.
Vender productos ilícitos
Autor: Sheik Salih al-Fawzan.
Fuente: Su libro “Al-Buyu al-Munhi Anha” (páginas 12-15).
Producido por: Al-Ibaanah.com
Tomado de: http://www.al-ibaanah.com/articles.php?ArtID=60
Traduccion al Español: Musa Abdullah Reyes H.
Para: http://www.islammexico.net
Y de los tipos prohibidos de negocios es: Vender una comodidad prohibida. Esto es porque cuando Alláh hace prohibido algo, Él también hace el tomar dinero de ello, prohibido, tal como cuando alguien vende algo que es prohibido para ser vendido. El Mensajero de Alláh (SAW) prohibió que los animales muertos, Khamr (vino), el cerdo y las estatuas fueran vendidos. Así que quienquiera que vende animales muertos, carne por la que ningún Zakat prescrito fue dado, entonces ha vendido un animal muerto y ganado dinero ilícito.
Esto mismo va por vender Khamr. Lo que es entendido por la palabra Khamr es todo lo que intoxica, basado en el dicho del Profeta: “Cada intoxicante es Khamr y cada clase de Khamr es Haram (ilícito)”. Y él (SAW) maldijo a diez gentes con respecto al Khamr, como está registrado en un hadith auténtico: “Verdaderamente Alláh ha maldecido al Khamr, aquél quien lo produce y aquél para quien es producido, aquel quien lo vende y aquel quien lo compra, aquel quien lo bebe y aquel quien gana dinero por la venta de él, aquél quien lo carga y aquél para quien es cargado y aquél quien lo sirve” (Reportado por At-Tirmidi e Ibn Mayah).
El Khamr es cada tipo de intoxicantes, sin tener cuidado de si es llamado Kahmr o bebidas alcohólicas, o licor, o vino o whiskey. No importa si es llamado por alguno de estos nombres, cambiar el nombre no cambia el hecho de que eso es Khamr. Ha sido reportado en un hadith que: “Vendrá gente durante los últimos días que llamará al Khamr por otro nombre y lo beberán”. También, lo que es peor que esto es vender narcóticos, tales como el hashis y opio, tanto como otros tipos de drogas, las cuales están siendo entregadas a la gente en estos días. Así que aquel quien lo vende y lo entrega es un criminal a los ojos de los musulmanes y a los ojos de todo el mundo. Esto es porque la droga mata a la gente, así que es como un arma destructiva.
Por lo tanto, cualquiera quien vende droga o la distribuye o asiste en su distribución, todo ello cae bajo la maldición del Mensajero de Alláh (SAW). Y tomar dinero de ello es de los peores de entre los actos y lo más detestable de las ganancias. Además aquél quien entrega drogas merece ser ejecutado porque es uno de aquellos quienes causan desvío en la tierra.
Lo mismo va para vender cigarros y qaat (hojas que son mascadas en las tierras árabes). Los cigarros son dañinos y causan enfermedades. De hecho, todas las características del khubth (maldad) están concentradas todas en el cigarro. De ninguna forma, no hay beneficio en fumar. Sus daños son muchos. Uno es la peor clase de respiración, la más despreciable apariencia y la más pesada que acompañar de entre toda la gente es aquella quien fuma cigarros. Si se sienta junto a ustedes o está junto a ustedes en un carro o en un avión, ustedes se sienten constreñidos por el humo que hace y su asqueroso hedor. El olor que viene de su boca es lo suficientemente malo cuando respira en su cara, tanto como si fuera a fumar en su presencia y el humo del cigarro fuera a flotar en sus caras. El problema sería peor.
Así que fumar es perverso desde todas las perspectivas y no hay ningún beneficio encontrado en ello. Por lo tanto, es prohibido sin ninguna vacilación o duda. Es ilegal fumar basado desde varias perspectivas, no solo una.
Cuando fuma, arroja el dinero y gasta tiempo. Los cigarros desfiguran la cara, ennegrece los labios y mancha los dientes. Por las enfermedades que son causadas por ello, entonces son muchas.
Mucha gente ha sido afligida por ello y aún lo toman ligeramente y como algo trivial. Esto es hasta el punto que algunos están sufriendo sus efectos aunque nunca fumaron y odian fumar. De cualquier forma, ellos lo venden a la gente porque aman hacer dinero de cualquier forma que puedan. Pero esta gente no sabe que este tipo de negocios estropea todas sus ganancias, porque algunos de ellos mezclan el dinero que hacen de ello con su negocio y ellos los estropean, desde que hacer esto es prohibido y es desobediencia (a Alláh).
El sustento no debe ser buscado de Alláh a través de desobedecerlo a Él. Además el sustento y la provisión son para ser buscadas de Alláh por la vía de obedecerlo a Él. Cualquier cosa que Alláh ha ordenado del rizq (sustento) seguramente vendrá a ustedes. Si ustedes buscan más mientras sean obedientes a Alláh (en todo lo que Él ordena y prohíbe), Él lo facilitará para ustedes y bendecirá su riqueza.
Vender cassettes de música
Pregunta: ¿Es permisible vender audiocassettes de música, como casetes de Umm Kulthoum y Farid Al-Atrash y lo que sea similar a ellos?
Respuesta: Vender casetes es Haram, porque ellos contienen música y canciones que son Haram, y escucharlos es Haram. Y el Profeta (SAW) dijo:
“De hecho, cuando Alláh ha declarado algo Haram, entonces comprarlo y venderlo es (también) Haram”.
Y con Alláh yace todo el éxito y que Alláh envíe oraciones y salutaciones sobre nuestro Profeta (SAW), su familia y sus compañeros.
El Comité Permanente para Investigación Islámica y Fatwa, comprendiendo:
Presidente: Sheik Abdul Aziz ibn Abdullah ibn Baaz;
Secretario: Sheik Abdur-Razaq Afifi;
Miembro: Sheik Abdullah ibn Ghudayan;
Miembro: Sheik Abdullah ibn Qu'ud.
Fatawa al-Lajnah ad-Da-Imah lil-Buhuth al-Ilmiyah wal-Ifta. Vol. 13, página 48, pregunta no. 10 de la Fatwa no. 6364.
Trad. ingles al español: Musa Abdullah Reyes H.
Para: http://www.islammexico.net
Sobre vender cigarros
Pregunta: ¿Cuál es la regla islámica con respecto a quien vende cigarros, los cuales son vendidos bajo licencia de una compañía de cigarros?
Respuesta: Fumar es Haram, cultivar tabaco es Haram, y venderlo es Haram, por el gran daño que causa. Y fue narrado en el Hadith:
“No debería causar daño ni hacer recíproco el daño”.
Y porque ello (está relacionado con) una de las cosas perversas (Al-Khabaith)
Alláh dijo, describiendo al Profeta (SAW):
“Él les permite como lícito At-Tayibat (todas las cosas buenas y lícitas) y les prohíbe como ilícitas Al-Khabaith (todas las cosas perversas e ilícitas)” (Sura Al-Araf:157).
Y Alláh dice:
Ellos te preguntan qué es lícito para ello. Di: “lícito para ustedes son At-Tayibat (Todas las cosas buenas y lícitas)” (Sura Al-Maidah:4)
Y con Alláh yace todo el éxito y que Alláh envíe oraciones y salutaciones sobre nuestro Profeta (SAW), su familia y sus compañeros.
El Comité Permanente para Investigación Islámica y Fatwa, comprendiendo:
Presidente: Sheik Abdul Aziz ibn Abdullah ibn Baaz;
Secretario: Sheik Abdur-Razaq Afifi;
Miembro: Sheik Abdullah ibn Ghudayan;
Miembro: Sheik Abdullah ibn Qu'ud.
Fatawa al-Lajnah ad-Da-Imah lil-Buhuth al-Ilmiyah wal-Ifta. Vol. 13, página 31, pregunta no. 1 de la Fatwa no. 4947.
Traduccion ingles al español: Musa Abdullah Reyes H.
Para: http://www.islammexico.net
Comprar bienes usando tarjetas de débito
Pregunta: Espero que sus excelencias puedan advertirnos acerca del uso de Saudi Net (tarjetas de débito) cuando se compren bienes de las tiendas en la siguiente manera: Cuando el precio total de venta está acordado, por ejemplo SR150 (riyals), la tarjeta es presentada al vendedor quien la pasa ("golpea") contra una máquina que él tiene en la tienda. El valor total de la transacción es luego pagado instantáneamente por transferir el monto de la cuenta del comprador a la cuenta del vendedor en el mismo instante; por ejemplo; antes de que el comprador deje la tienda.
Respuesta: Si el asunto es como usted lo describe, entonces no hay daño en usar la tarjeta mencionada, mientras el comprador tenga suficientes fondos en su cuenta para cubrir el monto requerido (de la venta).
Y que Alláh le dé todo el éxito y que Alláh envíe oraciones y salutaciones sobre nuestro Profeta (SAW) y su familia y su Compañeros.
El Comité Permanente para la Investigación Islámica y Fatwa, comprendiendo a:
Presidente: Sheik Abdul Aziz Ibn Abdullah Ibn Baz;
Miembro: Sheik Abdul-Aziz Al ash-Sheik;
Miembro: Sheik Salih Ibn Fawzan;
Miembro: Sheik Bakar Ibn Abdullah Abu Zayd.
Fatawa al-Lajnah ad-Da-Imah lil-Buhuth al-Ilmiyah wal-Ifta., Vol. 13, página 527, Fatwa No. 18521.
Traduccion ingles al español: Musa Abdullah Reyes H.
Para: http://www.islammexico.net
