Shaykh al-Allamah Abdul Aziz ibn Baaz (rahimu Allahi taala) fue preguntado:
Un imam lidero a la gente en la oracion y el no tenia nada en su cabeza. ¿Cual es la regla en eso?
No hay nada malo en eso, porque la cabeza no es parte del awrah, lo que esta requerido para la oracion es una vestimenta superior e inferior, porque el Profeta (sala Allahu alayhi wa salam) dijo: "Ninguno de vosotros debe rezar con una sola prenda sin una parte de ella sobre los hombros. Pero si el se pone sus adornos y viste completamente, es preferible, porque Allah dice (interpretacion del significado):
¡Oh hijos de Adam! Poneos vuestros mejores y más puros vestidos en cada lugar de oración. [Surah Al-A'raf:31]
Pero si el esta en un pais donde no es costumbre el cubrir la cabeza, entonces no hay nada malo dejandola desnuda. Fin de la cita.
Majmoo Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz, 10/405, 406
Tambien fue preguntado: ¿Es permitido rezar sin turbante? ¿Es permitido para el imam que lidera a la gente en la oracion el rezar sin algo que cubra la cabeza? ¿Es la taqiyah (kufi, gorro) suficiente?
No hay nada malo en rezar sin turbante porque la cabeza no es awrah, y no es obligatorio cubrirla cuando se reza, tanto si se es imam, como si se reza en la fila. Pero si visten el turbante es mejor, especialmente cuando se reza con otra gente, porque Allah dice (interpretacion del significado):
¡Oh hijos de Adam! Poneos vuestros mejores y más puros vestidos en cada lugar de oración. [Surah Al-A'raf:31]
y esto es parte del adornarse.
Es bien sabido que los hombres que estan en ihraam rezan con la cabeza descubierta, porque no es permitido cubrir sus cabezas mientras esten en ihraam. De modo que es sabido que no hay nada malo en rezar con la cabeza descubierta. Fin de la cita.
Fuente:http://www.salafishispanos.com/viewtopic.php?f=5&t=859
El imam que reza con la cabeza descubierta
Regla sobre rezar con la cabeza descubierta
Shaykh al-Allamah Muhammad bin Saleh al-'Uthaymeen (rahimu Allahi taala) dijo:
Fue narrado que Ibn Umar (radi Allahu anhu) dijo a su esclavo liberado Naafi: "¿Vas por ahi y conoces a gente con la cabeza descubierta?" Contesto: "No" Y dijo: "Allah tiene derecho para que tu debas ser modesto ante El." Esto indica que es mejor cubrir la cabeza, pero si aplicamos las palabras de Allah (interpretacion del significado): "¡Oh hijos de Adam! Poneos vuestros mejores y más puros vestidos en cada lugar de oración." [Surah Al-A'raf:31] a este asunto, vemos que es mejor cubrir la cabeza entre la gente que consideran el cubrir la cabeza como un clase de adorno. Pero si esamos entre gente que no consideran esto como una clase de adorno, no diremos que cubrir la cabeza es mejor o que descubrirla es mejor. Esta probado que el Profeta (sala Allahu alayhi wa salam) rezaba con un turbante, y que el turbante es una prenda que cubre la cabeza. Fin de la cita.
Al-Sharh al-Mumti, 2/166
Fuente: http://www.salafishispanos.com/viewtopic.php?f=5&t=859
La manera que se saludaban los Salaf durante el 'Id
Es permisible que los musulmanes se saluden en el día del 'Id con los saludos específicos que se han reportado de los Sahaabah (que Allah este complacido con ellos) y de los Salaf.
Respondiendo a una pregunta al respecto, el Sheij ul-Islam ibin Teimiah (que Allah le tenga misericordia) dijo:
“En cuanto al saludo de la gente después de la oración del ‘Id, ‘Taqaballahu mina wa minkum’ (que Allah lo acepte de ti y de nosotros) – es reportado que algunos de los Sahaabah lo practicaron, y los eruditos lo permiten. Sin embargo Ahmad dijo, ‘Yo no lo inicio, pero si alguien me lo dice, yo le contesto. La razón es porque respondiendo al saludo es obligatorio, pero iniciar el saludo no es una sunnah requerida, ni es prohibido: quien lo haga sigue un ejemplo (del los Salaf) y quien no lo haga también tiene predecesor.” [Maymoo al-Fatawa (24/253)]
Al-Hafiz ibin Hayr Al-Asqalani (que Allah le tenga misericordia) dijo: “Nosotros hemos relatado en ‘Mahamiliat’ con una cadena de narración que es hasan (buena) de Yabir ibin Nufair, quien dijo: ‘Cuando los compañeros del Mensajero de Allah (que la paz y bendiciones de Allah estén con él) se encontraban en el día del ‘Id, ellos se decían, ‘Taqaballahu mina wa minkum’ (que Allah lo acepte de ti y de nosotros).” [Al Mahamiliat; con cadena hasan; consulte a Fath ul-Bari 2:446]
Ibin Qudamah menciono en al-Mughni (2/259) que Muhammad ibin Ziad dijo: “Yo estaba con Abu Umamah al Bahili (que Allah este complacido con él) y algunos otros compañeros del Profeta (que la paz y bendiciones de Allah estén con él). Cuando volvieron del ‘Id, se dijeron el uno al otro, ‘Taqaballahu mina wa minkum’ (que Allah lo acepte de ti y de nosotros).”
Tomado de: http://www.hablamosislam.com
Compilado y traducido del inglés al español por: Abu Uthman Hernán Al Ekuadoree
Llamar a su madre "mama"
Pregunta :Ella pregunta sobre el hecho de llamar a su madre con la palabra "MAMA" y sobre el juicio de obedecerla para quitarse el hijab.
Respuesta :No hay ningun mal en llamar a su madre mama excepto si ella lo detestase, que la llame por los nombres que le gusten. Y no esta permitido obedecerla para quitar el velo de la cara.
* En esta opinion el nikab es obligatorio, por eso dice la cara.
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=352254
traducido por omm abdo tawwab
Fuente:http://www.salafishispanos.com/viewtopic.php?f=5&t=521
El juicio de una persona que se pone nerviosa ante la prueba
Pregunta : Cual es el juicio de una persona que se pone nerviosa cuando le viene una prueba?
Respuesta : El estado de la gente cuando una prueba les afecta se divide en cuatro:
- El enfado y se divide del siguiente modo:
- En el corazon: Se esta enfadado con el señor, y se pone en colera de lo que le a destinado Allah, esto esta prohibido y lleva a la incredulidad. Allah dice :
<< Hay entre los hombres quien vacila en servir a Allah. Si recibe un bien, lo disfruta tranquilamente. Pero, si sufre una prueba, gira en redondo, perdiendo asi la vida de aca y la otra: es una perdida irreparable. ! >> (Sora la peregrinacion, aya 11)
- Con los miembros (del cuerpo): Darse bofetadas, rasgarse prendas de vestir, arrancarse el cabello.. todo esto esta prohibido y es un desacuerdo con la paciencia obligatoria.
- Con la lengua: La invocacion de desdicha y abatimiento, que esta prohibido.
La paciencia
Y es como lo dice el poeta:
La paciencia tiene de ejemplo su nombre
Su gusto es amargo pero sus resultados son dulces como la miel
El ve que esta cosa es pesada sobre el, pero la soporta
Le repugna su llegada pero ella preserva su fe de su nerviosismo
Su llegada no es como si ella no estubiera presente ya que Allah ordeno esperar (ser paciente)
<< ¡Y obedeced a Allah y a Su Enviado! ¡No discutais! Si no, os desanimareis y se enfriara vuestro ardor. ¡Tened paciencia, que Allah esta con los pacientes! >> (Sora el botin, aya 46)
El aceptamiento
El hombre acepta la desgracia que le alcanza. Esta desgracia sea presente o no, no le afecta, no es una cosa pesada a soportar. Y se recomienda muchissimo (mostahab) pero no es obligatorio en los dichos mas autenticos. Y la diferencia entre este grado y el anterior citado es evidente. Ya que la desgracia, que el tiene presente o no, no le afecta al que lo acepta pero es duro para el anteriormente citado, que le es necesaria la paciencia.
- El agradecimiento
Es el grado mas alto el agradecer a Allah haberle provado por esta degracia sabiendo que esta prueba es un medio de deshacerse de sus malas acciones y quizas de aumentar sus buenas acciones. El Profeta sala allaho 3alayhi wa salam dijo:
"No hay ninguna desgracia que pruebe el musulman sin que Allah le perdone sus pecados ya sea si se pincha con una espina" (informado por al boukhari)
Fatwa du cheikh Otheimine
Tomo 2 pag 86
Fuente: http://www.salafishispanos.com/viewtopic.php?f=5&t=522
Rechazar la Crítica
Pregunta:Cuál es su consejo para los musulmanes de occidente que escuchan a sabios criticando a gente implicada en la da’wa y no aceptan esta crítica, diciendo:
“Conocemos esos predicadores y jamás nos hemos encontrado estos sabios ¿Cómo podemos dejar a los que hemos conocido durante años por lo que dijeron[1] los que no nos hemos encontrado nunca?”
Respuesta:El principio en este tipo de asuntos es que quien es informado por una persona de confianza debe ser aceptado.
Si lo que dijeron uno de los sabios salafis llega [a nuestros oídos], clarificando la situación de una persona, que tiene algunos problemas, el que escucha lo que fue dicho, debe aceptar lo que le es informado de esta persona digna de confianza.
Este es el caso mientras tanto nada vaya a contradecir o a refutar o mostrar que la crítica estuvo fuera de lugar.
Por ejemplo, si la crítica de un sabio sobre alguien nos llega [la escuchamos], deberíamos aceptar esta crítica sobre esta persona de la parte de ese sabio y debe ser seguido.
Y si encontráis otro sabio alabando a este individuo, el principio es que la crítica tiene prioridad sobre el elogio, mientras que quien alabó al individuo no vino con una explicación clara de la crítica del otro sabio, refutándole y anulándole claramente.
En ese caso, nos inclinamos hacia lo que dijo el sabio que alabó al individuo.
En todos los otros casos, el principio es que debemos aceptar y seguir lo que dijo un sabio digno de confianza, particularmente cuando su crítica es detallada, explicando la razón de tal crítica con las pruebas que necesita la crítica de este individuo.
Y cuando esta critica llega a la gente, no tienen ninguna alternativa que la de cogerla.
Os daré un ejemplo para ayudaros a entenderlo.
Imaginaos, si no hubiésemos aceptado lo que dijeron los imames del hadith en lo que concierne a los transmisores de hadith, sus críticas y elogios [hechos] por ellos.
¿Se podrían distinguir las narraciones autenticas del mensajero de Allah –la paz y las bendiciones de Allah sean con el- de las que no lo son?
La respuesta: No, no seriamos capaces de distinguirlas, después no seguiríamos tampoco el factor que nos permite distinguir el sahih [verdadero] del da’if [débil], las palabras de los sabios sobre los transmisores que nos transmitieron las narraciones.
De la misma forma, en nuestra época, los sabios continúan transmitiendo de lo que fueron testigos y de lo que conocen de las situaciones de diferentes individuos.
Este testimonio es llamado jarh wa ta’dil
El ta’dil: significa, las palabras que nos alientan a aprender el conocimiento de ellos.
El jarh: significa, la crítica que nos impide [aprender de ellos] y nos obliga a advertir a la gente contra ellos.
Y Allah es el más sabio
Articulo extraído del sitio bakkah.net
Fuente: casete registrado con el conocimiento y el permiso del shaikh, fichero nºAAMB002, fecha 1423/6/25
Traducido al español por Ummu Darda Al Andalusiya
http://www.salafs.com/modules/news/arti ... toryid=226
Nota : Se repite en varios parrafos "la palabra..", traducido del árabe literalmente significa palabra [kalam], pero su sentido es "lo que dijo".
Consejo para Aquel Que Se Sienta con (en la compañía de) la Gente de los Deseos.
Autor: Shaikh Rabi’ Ibn Haadi Al Madkhali (rahimahullah)
Fuente: www.rabee.net
Traductor: Abu ‘Abdis Salaam Siddiq Al Juyaani
Pregunta: ¿Cuál es su consejo, Oh Sheikh Para aquel que se sienta con la gente de los deseos, asiste a sus reuniones y les da el saludo causando que ellos puedan tener la certeza de lo que ellos(los innovadores) dicen, de modo que ellos puedan (usar esta información) para debatirlos?
Respuesta:La mayoría de las veces una persona como esta termina convirtiéndose en un hizbi (partidista), ya sea un Tablighi, algún tipo de sufi, o un shiíta. Corresponde que las inclinaciones de estos individuos sean penalizados por Allah El Poderoso y Exaltado porque realmente están yendo en contra de la guía de Muhammad (Salla Allahu ‘alaihi wa salam), y de los Salaf (Los Predecesores Rectos) mientras ponen su religión en riesgo; la mayoría de las veces ellos se pierden, se extravían y se unen a los (malvados) grupos hizbi.
Ibn ‘Aqeel era una montaña de las montañas de los sabios, de profundidad y conocimiento. El fue aconsejado de no ir y (sentarse con) los mu’tazilah, (él, sin embargo, no prestó atención al consejo); él fue a ellos y se convirtió en mu’tazili. Abu Dar fue de los estudiantes de Ad Daraqutni el Imaam de la Sunnah, él (Abu Dar) oyó un dicho (de la gente de la innovación) que lo venció y se volvió un shiíta. Abdur Razaaq solía sentarse con Ja’far Ibn Sulaimaan Ad Dabi’i quien tenía en él alguno de los modales de los shiítas y por lo tanto el (Abdur Razaaq) cambió. El adoptó el shiísmo y de esta manera se volvió un pobre de los pobres de los shiítas; y aunque el shiísmo que él adquirió no era extremo, y el no debe ser tachado, (de la misma forma que los shiítas que son extremos); no obstante el calló en el shiísmo y fue afectado por el.
Por lo tanto, quienes se sientan en compañía de la gente de falsedad se verán definitivamente afectados por ella a pesar de lo que ellos quieran o deseen. No importa lo que ellos clamen, ellos se verán realmente afectados porque el Mensajero (Salla Allahu ‘alaihi wa salam) el veraz y el digno de confianza, él (salla Allahu ‘alaihi wa salam) advirtió contra eso y dijo:
“Ciertamente el ejemplo del buen compañero y el mal compañero es como el ejemplo del vendedor de finos perfumes y el herrero. El vendedor de perfume, puede que o, te de una muestra gratis como un regalo, o le puedas comprar algún perfume, o (al menos) le encontrarás un buen aroma. Mientras que el herrero podrá o quemar tus ropas (debido a las chispas cuando se quema), o le encontrarás a él un aroma desagradable.”[1]
Junto al buen compañero – masha Allah - existen tres posibles escenarios, todos ellos buenos. Ya sea que él te de una muestra como un regalo diciendo “aquí usted tiene de este”, poner un poco sobre ti, o darte una botella de perfume (como regalo). O, tú puedes comprarle algún perfume. Tú te beneficiarás de él, y esto es bueno. Tú no estás comprándole alcohol o alguna cosa prohibida; más bien estás comprándole finos perfumes que Allah ama. Algo que se recomienda antes de orar o entrar al Masjid. Así de esta manera saldrás beneficiado de él. O, (al menos) encontrarás un aroma agradable en él y esto es también bueno.
El mal compañero es como el herrero. O el quemará tus ropas o tu encontrarás en él un aroma desagradable (cuyos humos) puedan provocarte cáncer o algún otro tipo de enfermedad y nosotros buscamos refugio en Allah de esto.
Así, el mal compañero te afectará definitivamente de una forma negativa y con el mal.
“Un hombre está sobre la religión de su amigo cercano, así que cada uno de ustedes mire a quien toma como amigo cercano”[2].
“Ese día. los amigos serán enemigos unos de otros, excepto los temerosos de Allah” (Az-Zukhruf: 67)
La gente de los deseos y la innovación no son de aquellos (ej. los temerosos). Ustedes tienen versos y ahaadith[3] que les advierten (sobre estar en compañía de la gente de innovación). (Sin embargo a pesar de todo esto) ustedes dicen, “No, ¡que va! (eso no me ocurrirá a mí).” ¿Quién les garantiza una “impermeable” protección? El Profeta (salla Allahu ‘alaihi wa salam) solía advertirles a los Sahabaah (de sentarse con la gente de la innovación), los Salaf que eran como grandes montañas (de conocimiento, fe, adherencia a la verdad, etc.) solían tapar sus oídos (para no escuchar a la gente de innovación) y no quisieron escuchar nada que viniera de ellos. Pero ustedes, ustedes van con ellos, los visitan y asisten a sus reuniones, (ustedes se verán) afectados por su mal, decepciones y acusaciones.
Hemos intentado enormemente; hemos tratado enormemente, por más de treinta años hemos estado intentando (lograr comunicar, hacer entender, las inclinaciones de esta gente). Ellos han sido engañados, se han perdido y arruinado. Su resultado final ya ha sido determinado; ellos se perderán (y serán miserables). ¡Pedimos protección a Allah de esto!
No importa que nivel de inteligencia alcancen, (si ustedes se sientan con ellos), ciertamente Allah les castigará. Sus inteligencias no les servirán de nada. Ustedes deben tomar las medidas y los medios necesarios para proteger y salvar esta religión que Allah les ha dado. ¡No jueguen con este preciado regalo!
Ahora, encontrarán que los hizbis de este país (Arabia Saudita), todos ellos eran originalmente salafis como de salafiyyah son los orígenes de este país. Todos ellos (ciudadanos Saudis originarios) que se convirtieron en hizbis se perdieron al mezclarse (con los hizbis), viviendo cerca de ellos, leyendo sus libros y escuchando las (cintas) de la gente de los deseos.
Todo aquel que vean ahora, de quien se ha dicho sobre ellos que son hizbis, todos ellos se han perdido debido a este camino; todos ellos han tomado y se han destruido por esta (maléfica) filosofía, “Yo estoy tomando la verdad y dejando la maldad.” (En realidad), ellos están tomando el mal y dejando la verdad, ellos después se vuelven enemigos de la verdad. ¡Ellos (terminan) convirtiéndose en aquellos que luchan en contra de la gente de la verdad!
NOTAS AL PIE
[1] Reportado por Al-Bukhari (no. 2101 y 5534) y Muslim (no. 146); An-Nawawi dijo: “Esto muestra la virtud de acompañar a la gente recta y Buena, aquellos quienes poseen caballerosidad, buenas maneras, piedad conocimiento y buen comportamiento. Ello también muestra la prohibición de acompañar a la gente malvada, innovadores, aquellos quienes murmuran de la gente o aquellos quienes son muy malvados y así sucesivamente, por ejemplo con otros tipos de características condenables” (Ver “Sharh Sahih Muslim” (16/394).
[2] Reportado por At-Tirmidhi (no. 2378) quien dijo que era Hasan Sahih, Abu Dawud (no. 4833), Ahmad en al-Musnad (2/303, 334) y considerado Hasan (sonado) por Al-Albani en Sahih-ul-Yami as-Saghir (no. 3545) y en Silsilat-ul-Ahadith as-Sahihah (no. 927).
[3] Plural de hadith.
Tomado de http://www.salafyink.com/aqeedah/AdviceWhoSitsPeopleofDesires.pdf
La Regla Respecto Citar el Qur'aan en el Común Hablar
Pregunta: ¿Es permisible hablar usando el Qur'aan; lo que quiero decir con esto, por ejemplo, decir cuando tú conoces a alguien, "La paz sea contigo, una Palabra del Señor (Allah), el Más Misericordioso," (Surah Ya Sin 36:58)? Esto es similar a lo que las mujeres hicieron en la famosa historia relatada por 'Abdullah ibn Al-Mubaarak.
Respuesta: Lo que es sabido entre los escolares es que el Qur'aan no es para ser usado en el común hablar. El hablar es un asunto, el Qur'aan es otro. Al menos ese comportamiento es Makruh (no deseado). Mientras uno debería decir el saludo tradicional, como el Profeta, Salla Allahu 'alaihi wa salam, hizo con sus Compañeros, que Allah esté complacido con todos ellos: "La paz y la misericordia y las bendicions de Allah sean contigo" y: "Y sobre tí sea la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah." Este es el saludo acordado que debería ser usado en el lenguaje diario.
Shaykh `Abdul-`Azeez Bin Baz
Fatawa Islamiyah, vol.7, p.63, DARUSSALAM
TRaducido al español por Sajidah al Chileniyyah
Si la comida está lista, Come y luego Reza
Pregunta: ¿Es verdad lo que algunas personas dicen, que si la cena está lista y es el tiempo de la oración del 'Isha', uno debería comer antes de orar? Mucha gente lleva rápidamente este pincipio, pero no sé si esto está bien o no.
Respuesta: Este principio es correcto y se encuentra en un Hadith auténtico:
"Si la cena está servida, entonces comienza con ello antes de rezar la oración del Maghrib." (Al Bukhari no. 672 y Muslim no.557)
Cuando la cena está servida, uno obviamente desea comer, y si el rezara antes de comer su comida, su mente estaría ocupada en la comida dejada, un estado mental que lo aparte de la humildad y la concentración durante la oración. Por esta razón el Profeta (Salla Allahu 'alaihi wa salam) dijo:
"No hay oración alguna cuando la comida está servida, y no hay oración alguna cuando uno está lidiando con las dos impurezas (es decir, cuando uno tiene que orinar o defecar)."
Pero es necesario mencionar aquí que uno debería evitar el hábito de siempre tener la cena lista al tiempo de la oración, porque esto resultaría en no rezar en congregación.
Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymeen
Fatawa Islamiyah, Vol. 7, Page 165, DARUSSALAM
Traducido al español por Sajidah al Chileniyyah
Advertir a la Gente Contra Quienes están Desviados
Pregunta: ¿Es permitido mencionar los nombres y las características de las personas cuando uno quiere criticarlos a ellos y sus pensamientos?
Respuesta: Si alguien escribe algo que contradice la Shari'ah pura, y distribuye este material, o si él propaga estas opiniones en los medios, se vuelve obligatorio refutarlo y exponer la falsedad de lo que él dice. No hay nada malo en mencionar el nombre de la persona o en advertir a la gente sobre él si él llama a la innovación, el shirk o si él llama a la gente a lo que Allah ha prohibido o a la desobediencia. Hasta nuestros días, existe gente de conocimiento y de fe entre los llamadores a la verdad y portadores de la Shari'ah llevando a cabo esta obligación, sinceramente por allah, Subhanahu wa ta'ala y por el beneficio de Sus siervos, reprendiendo lo inorrecto, invitando a la verdad, advirtiendo a otros en contra de aquellos quienes propagan la falsedad y la retórica destructiva.
Y Allah es el Garante de (todo) Éxito.
Shaykh Ibn Baaz
Fataawa Islaamiyyah - Volumen 4, Página 279
Tomado de: http://www.fatwa-online.com/fataawa/creed/deviants/0030427.htm
Traducido al español por: Umm 'Isa Ash-Shilliyah
¿Quién puede hacer ijtihad?
Pregunta:La puerta a ijtihad en la formulación de los veredictos Islámico se considera abierta a todas las personas, o hay ciertas condiciones que deben cumplirse por el Mujtahid?.
Y es admisible para cualquier persona emitir un veredicto de acuerdo a su opinión, sin conocimiento de ninguna prueba clara.
¿Y cuál es el grado del Hadith que dice:
"Les advierto contra dando veredictos legales como les advierto contra el Fuego." [1]
o lo que lleva el mismo significado.
Respuesta:La puerta de la realización de ijtihad a fin de reconocer los veredictos Islámico sigue abierta para aquellos que están calificados para hacerlo.
Deben tener conocimiento de los versos del Corán y Hadiths y ser capaces de entenderlos y utilizarlos como prueba cuando sea necesario sobre las cuestiones en que están ejerciendo ijtihad.
Debe poseer conocimientos en la medida en que es capaz de citar los Hadiths en que hay consenso en todas las cuestiones, a fin de que no se apartan del consenso de los musulmanes (es decir, los Ulema) en sus veredictos.
Deberán tener un conocimiento suficiente de la lengua árabe a fin de que puedan comprender los textos (del Corán y la Sunnah) y para obtener y extraer las pruebas de ellos y, a continuación, hablar o dar los veredictos de acuerdo con sus convicciones y lo que les cumple en la religión .
En cuanto a el Hadith:
"Les advierto contra dando veredictos legales como les advierto contra el Fuego." [2]
- Es narrado por Al-Hafiz 'Abdullah bin' Abdur-Rahman Ad-Darimi en su Sunan, de 'Ubaidullah bin Abi Ja'far Al-Misri en forma Mursal. [3]
Y paz y bendiciones sobre nuestro Profeta, Muhammad y su familia y compañeros.
El Comité Permanente
Fatawa Islamiya/El libro de conocimiento.
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[1] Ad-Darimi no. 157
[2] Ad-Darimi no. 157
[3] Mursal: Esto es una cadena de narración en la que narra un Tabi'i del Profeta (SallaAllahu ‘alaiyi wa salam), sin mencionar ningun narrador de entre los Compañeros.
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Traducido del Inglés al Español por: Abu Ammatullah
para: http://www.salafishispanos.com y http://ahlussunnahchile.blogspot.com/
Ser superado por el cansancio para la oración del Fajr
Pregunta: Allah, el Más Alto, dice: "¡Creyentes! No os acerquéis ebrios a la oración. Esperad a que estéis en condiciones de saber lo que decís". [1] ¿Incluye esta ayah la situación de aquellos hermanos que acuden a rezar la oración del Fajr estando muy afligidos por la somnolencia (cansancio)? Y ¿cuál es el consejo que puedes darles a estos hermanos?
Respuesta: Yo le aconsejo a estos hermanos que acuden a rezar la oración del Fajr estando muy cansados el ir a dormir temprano en la noche, porque si ellos fueran a dormir temprano, ellos estarían libres de este enorme cansancio, que les causa a ellos no sabes qué es lo que están diciendo durante sus oraciones. Esa es la solución a este problema.
[1] An-Nisa 4 :43.
Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymeen
Fatawa Islamiyah Vol. 2 Página 386
Traducido por Umm'Isa, Sajidah
Tomado de:
http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=1113
¿Cuál de los dos es mejor: At-Tasbeeh o Al-Istghfar?
Pregunta: ¿Cuál de los dos es mejor: At-Tasbeeh o Al-Istghfar?
Respuesta: Ibn Al-Qayyim dijo: Le dije a Shaikh ul-Islam ibn Taymiyyah (rahimahullahu ta'ala)un día: algunas personas de la gente de conocimiento preguntó: ¿cuál de los dos es mejor para el siervo; At-Tasbeeh o Al-Istighfar? Entonces el dijo:
(Si el vestido está limpio entonces perfume y agua son lo mejor para éste, y si éste está sucio; entonces jabón junto a agua caliente es mejor para éste.) Luego él me dijo (rahimahullah): (entonces, ¿cómo es cuando las ropas no cesan de estar sucias?)
Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah
Jaami' al-aadaab vol 1 página 365
Translated by Aboo Haatim Muhammad Farooq
Guarda tu Lengua hasta del Innovador
Pregunta:¿Es permisible para nosotros insultar aquellos a los que los sabios han insultado?
Respuesta:Insultar?, No, usted no debería insultar. Si él fué declarado un innovador y hay una necesidad de clarificar su condición entonces clarifíquela. Diga tal y tal es un mubtad'i (innovador), tal y tal tiene tal o cual con él. En cuanto al insultar entonces no, no insultes, no lo insultes aún si los eruditos lo insultaron, usted no lo insulte aún si ellos lo juzgaran con un juicio justo. Si usted ve que la gente esta siendo inflluenciada por él de un modo dañino entonces clarifique su condición, de modo que la gente pueda ser cautelosa de su mal y salvarlos de su mal. En cuanto al insultar entonces no, esto no beneficia.
Shaykh Rabee` bin Haadi
Traducido al Inglés por Aboo Zayd Muhammad Sheikh-Elmi
Traducido al Castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Tomado de: http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=375222
Referencia en Español:http://perlasdelislam.blogspot.com/
Referencia en Inglés :http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=1379
"Ramadan Karim", una frase erronea
As-salaam 'alaykum wa rahmatullaah.
Que Allah haga de este Ramadan una bendicion y medio para nosotros para tomarnos este Din por su soberania y promulgarlo en nuestras vidas total y permanentemente, amin!
Respecto al popular dicho "Ramadan Karim", este dicho no es correcto. Por favor, leed acontinuacion la pregunta que se le presento a Shaykh Muhammad bin Saalih al-'Uthaymin (Rahimahullaah) para la evidencia:
Pregunta : Cuando una persona cae en un pecado y el es prevenido de ese pecado, entonces el dira ‘Ramadan Karim’ ¿Entonces cual es la resolución con respecto a esta frase y qué es la resolución con respecto a esta conducta?
Sheikh Uthaymin (rahimahu ALLAH), dijo:
La regla concerniente a esto es,esta frase,"Ramadan Karim" no es correcta, y la frase que solamente deberia ser dicha es "Ramadan Mubarak" o algo parecido a eso. Porque el Ramadan no es el que da no tanto que pueda ser llamado generoso (Karim), más bien es sólo ALLAH el Exaltado que pone la virtud en ello y lo hace un mes virtuoso y hace de el un periodo tiempo para realizar un pilar del Islam (el ayuno).
Y es como si el que dijo esto piensa que debido a la nobleza de este mes es permisible cometer pecados. Y eso está en oposición a lo que las personas del conocimiento han dicho (ellos han dicho) que los pecados son multiplicados si estos se han hecho durante tiempos virtuosos o en lugares nobles y esto es lo contrario de lo que esta persona se ha imaginado. Y ellos han dicho que incumbe a la persona el tener Taqwaa (temor) de ALLAH el Poderoso y Majestuoso durante cada vez y en cada lugar especialmente durante tiempos virtuosos y en lugares nobles. Y ALLAH el Poderoso y Majestuoso dice:
{ ¡Creyentes! Se os ha prescrito el ayuno al igual que se les prescribió a los que os precedieron. ¡Ojalá tengáis temor (Taqwaa) (de Allah)!.} [Surat al Baqarah, (2), ayat 182].
Así que la sabiduría detrás de la obligación del ayuno es la de ganar Taqwaa de ALLAH el Poderoso y Majestuoso haciendo lo que El ha ordenado y evitando lo que El ha prohibido. Y ha sido establecido que el Profeta (paz y bendiones de ALLAH esten sobre el) dijo "quienquiera que no abandona la mentira en la palabra y la acción, entonces Allah Poderoso y Majestuoso no tiene necesidad que él deba dejar su alimento y bebida". Por lo tanto ayuno es culto para ALLAH y cultivacion para el alma y una medida de protección para ello de las prohibiciones de ALLAH. Y no es como éste que sin conocimiento ha dicho que debido a la nobleza de este mes y su bendición, pecar es permitido en este.
Fuentes: http://www.sahab.net/forums/showthread.php?threadid=338908
http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=6&Topic=738&CFID=16326083&CFTOKEN=19578413
Traducido del Ingles al castellano por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente:http://perlasdelislam.blogspot.com/search/label/fatwa?updated-max=2009-10-29T13%3A43%3A00Z&max-results=20
Ser abusivo mientras se ayuna
Pregunta:Algunas personas, mientras estan ayunando y conducen en sus coches, empiezan a usar malas palabras que llevan al abuso de otros cuando llega a haber mucho trafico. Cual es la norma con respecto a sus ayunos?
Respuesta:En cuanto al ayuno, es correcto como las declaraciones y acciones impermisibles no invalidan el ayuno. Sin embargo, sin duda reduce la recompensa y pierde sus beneficios y sus frutos. Puesto que lo que se intenta del ayuno es adquirir temor de Allah (Taqwah) como EL (Subhaanahu wa-Ta'aala) dijo:
{ ¡Creyentes! Se os ha prescrito el ayuno al igual que se les prescribió a los que os precedieron. ¡Ojalá tengáis temor (Taqwaa) (de Allah)!.}[Surat al Baqarah, (2), ayat 183].
Luego, Allah ha explicado la sabiduria que esconde la obligacion sobre nosotros de ayunar y esta es la de obtener temor de Allah (subhaanahu wa-ta'aala).
El Profeta (sal-Allaahu `alayhe wa sallam) dijo:
«Aquel que no abandona malas conversaciones y acciones, entonces ALLAH no tiene necesidad de que el abandone su comida y bebida (es decir, su ayuno) ».
Mas bien, el Profeta (sal-Allaahu `alayhe wa sallam) ordeno al que esta ayunando que, si alguien lo maldijera o intentara matarlo, el deberia decir:
«Estoy ayunando».
… Tal que el que esta insultando y abusando sea disuadido. Por esto, él sabrá que el que esta ayunando no ha respondido a causa de ninguna debilidad pero, más bien, a causa de piedad y temor de Allaah porque él esta ayunando. Lo que es obligatorio sobre la persona que esta ayunando y otro que él, es que tenga paciencia y perseverancia, no permitiendo que estos asuntos conflictivos le afecten a pesar de cómo él se sienta por dentro. Esta confirmado por el Profeta (sal-Allaahu `alayhe wa sallam) que un hombre dijo
«Oh Mensajero de ALLAH, aconsejame ». El, (sal-Allaahu `alayhe wa sallam), respondio:
“ No te enfurezcas”.
… y el (sal-Allaahu `alayhe wa sallam) repitio esto un numero de veces:
“ No te enfurezcas”.
Porque, cuantas personas sienten remordimientos de como actuaron por la ira, y desearian que no hubieran dicho y hecho tal o cual mientras estaban enfurecidos. Pero lo que ha llegado a pasar no tiene marcha atras.
Shaykh Ibn Fawzaan
Fataawa Ramadhaan – Volumen 2, pagina 517, Fatwa No. 481;
al-Fataawa libni Fowzaan - Kitaab ad-Da'wah, Volumen 1, , Pagina 158-160
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Publicado 25 Noviembre 1999
Traducido del ingles al castellano por: Ummu Abderahman Yasmina Al Andalussia.
Fuente: http://perlasdelislam.blogspot.com/search/label/fatwa?updated-max=2009-10-29T13%3A43%3A00Z&max-results=20
“saws” en lugar de ‘sal Allaahu alaiyhi wa sallam’
Pregunta: ¿Está permitido escribir las letras “saws” en lugar de ‘sal Allaahu alaiyhi wa sallam’ – y por qué?
Respuesta: La Sunnah es que escribas la frase ‘sal Allaahu alaiyhi wa sallam’ en su totalidad.
Esto es porque es un duu’a ( súplica), y el duu’a es un acto de adoracion, justamente como si fuera dicho en voz alta.
Al representarlo simbolicamente usando la letra saad o saad –laam – ‘ayn – mim* no es una súplica ni un acto de adoracion, a pesar de si es una declaración o algo escrito.
Por esta razón, este símbolo no fue utilizado por las tres primeras generaciones por quienes el Profeta sal Allaahu alaiyhi wa sallam dio testimonio con khayriyyah (la bondad y la excelencia).
Y con Allah es el tawfiq. Y que la paz y bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad y su familia y Compañeros.
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* Nota del traductor al castellano: Aqui las abreviaturas son en arabe, pero en ingles a veces usan la siguiente abreviatura "SAWS", o "SAA", tambien (Pbh) y en castellano parecido como (Pb) y similares.
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Autor: Comité Permanente para la Investigación y Emisión de Fatwas
Shaykh `Abdul-`Aziz Bin Baz
Shaykh `Abdullah bin Ghudayaan
Shaykh `Abdullaah bin Qu`ood
Shaykh `Abdur-Razzaaq al-`Afifi
Fuente: Pregunta 3 de fatwaa 5069 P208 Tomo 12 Fataawaa del Comité Permanente.
Traducido del ingles por Ummu Abderahman al Andalussia
Fuente: http://perlasdelislam.blogspot.com/search/label/fatwa?updated-max=2009-10-29T13%3A43%3A00Z&max-results=20
10 Causas Que Borran El Castigo Por Un Pecado
Sheikh al Islam Ibn Taymia , dijo:
El castigo de un pecado cometido por un creyente es eliminado de 10 maneras:
1.- El se arrepiente hacia ALLAH ( taubah), luego ALLAH acepta su arrepentimiento, puesto que el que se arrepiente de su pecado es como aquel que no peco.
2.- El busca el perdon de ALLAH ( istighfar), entonces ALLAH le perdona.
3.- El hace buenas acciones que borran su pecado puesto que los buenos actos borran los malos.
4.- Sus hermanos creyentes oran para él o buscan el perdón por sus pecados durante su vida o muerte.
5.- O ellos ( piden a ALLAH) que le grante sobre el como regalo de la recompense por sus hechos, con los que ALLAH le beneficia.
6.- Su Profeta Muhammad, sallallahu `alayhi wa sallam, intercede por el.
7.- Allah lo pone a prueba con dificultades en este mundo que sirven de expiacion por su pecado.
8.- Allah lo pone a prueba en al-Barzakh (la vida intermedia en la tumba, entre la muerte y el Dia del Juicio) que expia sus pecados.
9.- ALLAH lo prueba en las varias etapas del Día del Juicio que expía sus pecados.
10.- O el Más Misericordioso de los que tienen misericordia tiene misericordia de él.
Imam Ibn Taymiyyah
Majmoo` al-Fatawa 1:45, 7:487
Translated by Islaam.com
Traducido al castellano por: Ummu Abderahman al Andalussia
Fuente: http://perlasdelislam.blogspot.com/search/label/fatwa?updated-max=2009-10-29T13%3A43%3A00Z&max-results=20
Una Persona que Se afeita Merece ser Castigada
Pregunta:
¿Ya desde que el Mensajero de Allah Salallaahu alayhi wa sallam nos ordenó, "Recortar nuestros bigotes y crecer nuestras barbas," castigará Allah a la persona que afeita su barba? ¿Y una barba es una condición para un Musulmán para tener la fe completa?
Respuesta:
El afeitado de la barba es ilegal, y niega la fe completa que es obligatoria. Una persona que se afeita merece ser castigada en esta vida y castigado en el siguiente, a menos que él se arrepienta con un arrepentimiento sincero antes de que él muera, lamentando su pecado, y dejando crecer su barba. Allaah, Omnipotente dice:
"Y verdaderamente, soy en efecto Indulgente hacia él que se arrepiente, cree (en Mi Unidad, y no asocies ninguno en la adoración Conmigo) y haz hechos buenos y rectos, y luego permanece constante haciendolos, (hasta su muerte)" [Taa Haa 20:82]
Si él se sigue afeitando hasta que él muera, pero sin embargo muere como Musulmán, él está bajo la voluntad de Allah: Si Allah Todopoderoso quiere, Él le perdona; si Él quiere, lo castiga.
Comité Permanente para la Investigación y Veredictos
Fatawa Islamiyah volumen 8, p.239-240, DARUSSALAM
Referencia : http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=112
( Traducido del Ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia)
Afeitar la Barba Cambia la Creación de Allah
Pregunta:
¿ Es la frase de Allah: {Y en efecto ordenaré que ellos cambien la naturaleza creada por Allah} [Nisa' 4:119] una prueba contra el afeitado de la barba?
Respuesta:
Sí, afeitar la barba es incluido en la generalidad de lo que Allah, el más Alto ha mencionado en Su Libro, acerca de Satán que pervierte a muchas personas, porque afeitar cambia la creación de Allah y el Profeta Salallaahu alayhi wasallam ordenó que la barba fuera dejada crecer y el bigote ser recortado. Y que la paz y las bendiciónes de Allaah sean sobre nuestro líder, Muhammad y sobre su familia y Compañeros.
Comité Permanente para Investigación y Veredictos
Fatawa Islamiyah volumen 8, p.239, DARUSSALAM
Referencia : http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=111
Fuente: http://perlasdelislam.blogspot.com/search/label/fatwa?updated-max=2009-10-29T13%3A43%3A00Z&max-results=20
