Pregunta:
¿Cuál es la situación jurídica de recitar el Corán? ¿Es wayib o solamente recomendable? Siendo recomendables algunos dejarían de recitarlo ¿ Cual es la situación jurídica de dejar de recitar el Corán?
Respuesta :
Las alabanzas a Allah. Bendiga Allah a Nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros y les dé paz.
Es propio del musulmán mantener la recitación del Corán cada vez que le sea posible, de acuerdo con las aleyas: " Recita lo que se te ha inspirado del Libro..." " Y recita lo que del libro de tu Señor te ha sido inspirado..." " No se me ha ordenado sino que adore al Señor de esta tierra que ha hecho inviolable y a Quien todo pertenece; y se me ha ordenado que sea de los que se someten (los musulmanes). Y que recite el Corán"
Por otra parte el Profeta (B y P) dice " Leed el Corán, ya que intervendré a favor de los que lo leen el Día del Juicio Final"
El musulmán no debe dejar de recitar el Corán. El imam Ibn Kazir dice: El Corán relata que el Profeta (B y P) dirá " ¡Señor mío! Mi gente se desentendió de esta recitación", porque los idólatras no escuchan el Corán: " y dicen los que se niegan a creer: no escuchéis este Recitación, intentad desviar de ella la atención..."
Cuando se recitaba el Corán los idólatras hablaban de otros temas para que no lo escuchasen.
La Comisión Permanente de Fatua
Miembro Abdul-Lah ibn Kaud
Miembro Abdul-Lah ibn Ghadian
Vicepresidente Abdul Razik Afifi
Presidente Abdul Aziz ibn Baz
Tema : Dejar de recitar el Corán
Numero de Fatua : 62
Fecha de Adjunción : Martes 25 Gamada al-awal 1422 D.H , 14 Agosto 2001
Dirección : Fatuas de la Comisión Permanente de Investigaciones Científicas y Fatuas en Arabia Saudita
Referencia : (Pregunta 3. Fatua 6561. Volumen cuatro. P.66)
Fuente: http://www.qurancomplex.org/qfatwa/display.asp?f=62&l=esp&ps=subFtwa
Dejar de recitar el Corán
Entrar en el retrete llevando mushaf
Pregunta:
A veces alguna persona lleva un mushaf en su bolsillo y entra en el cuarto de baño llevándolo ¿es lícito?
Respuesta :
Las alabanzas a Allah. Bendiga Allah a Nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros y les dé paz.
Es lícito llevar un mushaf en el bolsillo, pero no es lícito entrar en el retrete llevándolo. El musulmán debe guardar el mushaf en un lugar apropiado para honrarlo y respetarlo. Pero si está obligado a entrar en el retrete con el mushaf en su bolsillo- para que no se robe si lo deja fuera- entonces le es lícito hacerlo.
Allah es el que guía al camino recto. Bendiga Allah a nuestro Profeta, a su familia y a sus compañeros y les dé paz.
Comisión Permanente de Fatuas
Presidente Abdul Aziz ibn Baz
Tema : Entrar en el retrete llevando mushaf
Numero de Fatua : 61
Fecha de Adjunción : Martes 25 Gamada al-awal 1422 D.H , 14 Agosto 2001
Dirección : Fatuas de la Comisión Permanente de Investigaciones Científicas y Fatuas en Arabia Saudita
Referencia : (Pregunta 2. Fatua 2245. Volumen cuatro. P.40)
Fuente: http://www.qurancomplex.org/qfatwa/display.asp?f=61&l=esp&ps=subFtwa
Tirar los periódicos en la basura
Pregunta:
Algunos periódicos, que contienen aleyas coránicas como "En el Nombre de Allah Clemente y Misericordioso", se tiran a la basura; algunas personas los utilizan para limpiar ¿Es lícito?
Respuesta :
Las alabanzas a Allah. Bendiga Allah a Nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros y les dé paz.
Escribir "En el Nombre de Allah Clemente y Misericordioso" al comienzo de los tratados científicos o cartas es recomendable. Lo hizo el Profeta (B y P) en sus cartas, siguiendo ese mismo procedimiento los califas, los salaf y toda la gente hasta nuestros días. Por tanto, hay que respetar y honrar esa expresión, sobre todo teniendo en cuenta que es parte de una aleya de la sura de las Hormigas. Nadie, pues, debe utilizar un papel que la incluye para limpiar o para envolver cosas. Tampoco es lícito tirar semejantes papeles en la basura
Allah es el que guía al camino recto. Bendiga Allah a nuestro Profeta, a su familia y a sus compañeros y les dé paz.
Comisión Permanente de Fatuas
Miembro Abdul-Lah ibn Kaud
Miembro Abdul-Lah ibn Ghadian
Vicepresidente Abdul Razik Afifi
Presidente Abdul Aziz ibn Baz
Tema : Tirar los periódicos en la basura
Numero de Fatua : 49
Fecha de Adjunción : Martes 25 Gamada al-awal 1422 D.H , 14 Agosto 2001
Dirección : Fatuas de la Comisión Permanente de Investigaciones Científicas y Fatuas en Arabia Saudita
Referencia : (Volumen cuatro. P. 51)
Fuente:http://www.qurancomplex.org/qfatwa/display.asp?f=49&l=esp&ps=subFtwa
Acerca de envolver algo en un papel que contiene aleyas Coránicas
Pregunta:
Una persona envolvía sus cosas en papeles que contenían aleyas coránicas; otra persona le dijo que era ilícito hacerlo. El primero contestó: "es lícito porque no encuentro otra cosa para envolver". Quisiera saber la situación jurídica de este fenómeno que es envolver las cosas en papeles que contienen aleyas y hadices ¿Debo andar por las calles recogiendo esos papeles y exponiéndome a las burlas de los transeúntes? ¿Qué hago contra este munkar?
Respuesta :
Las alabanzas a Allah. Bendiga Allah a Nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros y les dé paz.
Primero: No es lícito para el musulmán envolver sus cosas en papeles que contienen aleyas coránicas o hadices. Tampoco le es lícito tirar dichos papeles en las calles o en lugares sucios, ya que esto contrasta con el deber de respetar y honrar a las aleyas coránicas y los hadices.
Alegar que no se encuentra otra cosa en que envolver, no es cierto porque normalmente suele haber muchos medios para ello. Se trata de falta de respeto.
Segundo: para no cometer pecado te basta aconsejar a la gente no envolver sus cosas en dichos papeles y no tirarlos en lugares sucios. No estás obligado a ir recogiendo los papeles que tiran los demás, aunque sí recoges lo que puedas sin exponerte a apuros
Allah es el que guía al camino recto. Bendiga Allah a nuestro Profeta, a su familia y a sus compañeros y les dé paz.
Comisión Permanente de Fatuas
Miembro Abdul-Lah ibn Kaud
Miembro Abdul-Lah ibn Ghadian
Vicepresidente Abdul Razik Afifi
Presidente Abdul Aziz ibn Baz
Tema : Acerca de envolver algo en un papel que contiene aleyas Coránicas
Numero de Fatua : 48
Fecha de Adjunción : Martes 25 Gamada al-awal 1422 D.H , 14 Agosto 2001
Dirección : Fatuas de la Comisión Permanente de Investigaciones Científicas y Fatuas en Arabia Saudita
Referencia : (Pregunta 1. Fatua 6901. Volumen cuatro. P. 50)
Fuente: http://www.qurancomplex.org/qfatwa/display.asp?f=48&l=esp&ps=subFtwa
Besar al mushaf
Pregunta:
¿Es lícito besar al mushaf?
Respuesta :
Las alabanzas a Allah. Bendiga Allah a Nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros y les dé paz.
Besar al mushaf no tiene fundamento alguno en la tradición islámica. El Corán fue revelado para la recitación, la meditación y para obrar de acuerdo con sus enseñanzas.
Allah es el que guía al camino recto. Bendiga Allah a nuestro Profeta, a su familia y a sus compañeros y les dé paz.
Comisión Permanente de Fatuas
Miembro Abdul-Lah ibn Kaud
miembro Abdul-Lah ibn Ghadian
Vicepresidente Abdul Razik Afifi
Presidenet Abdul Aziz ibn Baz
Tema : Besar al mushaf
Numero de Fatua : 45
Fecha de Adjunción : Martes 25 Gamada al-awal 1422 D.H , 14 Agosto 2001
Dirección : Fatuas de la Comisión Permanente de Investigaciones Científicas y Fatuas en Arabia Saudita
Referencia : (Pregunta 3. Fatua 8852. volumen cuatro. P122)
Fuente: http://www.qurancomplex.org/qfatwa/display.asp?f=45&l=esp&ps=subFtwa
Acerca de un mushaf roto
Pregunta:
Tengo un mushaf roto ¿qué hago con sus hojas?
Respuesta :
Las alabanzas a Allah. Bendiga Allah a Nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros y les dé paz.
Puedes enterarlo en el suelo de alguna mezquita o quemarlo, como hizo Ozman.
Comisión Permanente de Fatuas
Miembro Abdul-Lah ibn Ghadian
Vicepresidente Abdul Razik Afifi
Presidenet Abdul Aziz ibn Baz
Tema : Acerca de un mushaf roto
Numero de Fatua : 44
Fecha de Adjunción : Martes 25 Gamada al-awal 1422 D.H , 14 Agosto 2001
Dirección : Fatuas de la Comisión Permanente de Investigaciones Científicas y Fatuas en Arabia Saudita
Referencia : (Pregunta 6. Fatua 968. Volumen cuatro. P.98)
Fuente: http://www.qurancomplex.org/qfatwa/display.asp?f=44&l=esp&ps=subFtwa
Sobre mover el dedo de la mano haciendo el TASHAHHUD
Pregunta: en cuanto a mover el dedo (de la mano derecha) haciendo el TASHAHHUD; debe ser moviendo el dedo o es suficiente apuntando sin moverlo.
Respuesta: Ambos son de la Sunnah del Profeta Salla Allaho ‘Allaihe Wa Sallam, aunque es mejor moverlo.
Shaykh `Abdur-Razzaaq `Afeefee
Fataawa wa Rasaa.il Shaykh `Abdur-Razzaaq `Afeefee - Page 411, Fatwa No.23
Fuente: http://www.fatwa-online.com/fataawa/wor ... 080809.htm
Traducido por: Abu Hurayrah
Rezando el Tahiyyatul-Masjid mientras el Adhaan para Jumu’ah
Pregunta: Debe el rezar le Tahiyyatul-Masjid (2 rak’ah) cuando el entra en el Masjid y el Adhaan para Jumu’ah ha empezado a llamarse?
Respuesta: Si. Si el Musulmán entra en el Masjid y el Adhaan para Jumu’a ha empezado a llamarse, entonces el debe rezar el Tahiyyatul-Masjid y no esperar hasta que el Mu’adhdhin (llamador del Adhaan) termine.
Shaykh 'Abdur-Razzaaq 'Afeefee
Fataawa wa Rasaa.il Shaykh 'Abdur-Razzaaq 'Afeefee - Page 404, Fatwa No.7
Fuente: http://www.fatwa-online.com/fataawa/wor ... 070102.htm
Traducido: Abu Hurayrah
Fuente: http://www.salafishispanos.com/viewtopic.php?f=5&t=825
Entrando en el masjid y la primera fila esta llena
Pregunta: Si alguien entra en un masjid y encuentra la primera fila llena [ya rezando], y en la segunda no hay nadie que debe él hacer?
Sheikh: Debe esperar a que alguien se una con él en la segunda fila.
Pregunta: Aun si este espera hasta el final del Salah y nadie se ajunta a el?
Respuesta: Entonces, que rece por sí mismo en la segunda fila, porque tiene esta excusa de hacerlo.
(Shaykh Saalih Ibn Fawzaan)
Fuente:http://www.calgaryislam.com/imembers/Sections+index-req-listarticles-secid-8.html
Traducido por: Abu Hurayrah
Fuente:http://www.salafishispanos.com/viewtopic.php?f=5&t=842
El imam que reza con la cabeza descubierta
Shaykh al-Allamah Abdul Aziz ibn Baaz (rahimu Allahi taala) fue preguntado:
Un imam lidero a la gente en la oracion y el no tenia nada en su cabeza. ¿Cual es la regla en eso?
No hay nada malo en eso, porque la cabeza no es parte del awrah, lo que esta requerido para la oracion es una vestimenta superior e inferior, porque el Profeta (sala Allahu alayhi wa salam) dijo: "Ninguno de vosotros debe rezar con una sola prenda sin una parte de ella sobre los hombros. Pero si el se pone sus adornos y viste completamente, es preferible, porque Allah dice (interpretacion del significado):
¡Oh hijos de Adam! Poneos vuestros mejores y más puros vestidos en cada lugar de oración. [Surah Al-A'raf:31]
Pero si el esta en un pais donde no es costumbre el cubrir la cabeza, entonces no hay nada malo dejandola desnuda. Fin de la cita.
Majmoo Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz, 10/405, 406
Tambien fue preguntado: ¿Es permitido rezar sin turbante? ¿Es permitido para el imam que lidera a la gente en la oracion el rezar sin algo que cubra la cabeza? ¿Es la taqiyah (kufi, gorro) suficiente?
No hay nada malo en rezar sin turbante porque la cabeza no es awrah, y no es obligatorio cubrirla cuando se reza, tanto si se es imam, como si se reza en la fila. Pero si visten el turbante es mejor, especialmente cuando se reza con otra gente, porque Allah dice (interpretacion del significado):
¡Oh hijos de Adam! Poneos vuestros mejores y más puros vestidos en cada lugar de oración. [Surah Al-A'raf:31]
y esto es parte del adornarse.
Es bien sabido que los hombres que estan en ihraam rezan con la cabeza descubierta, porque no es permitido cubrir sus cabezas mientras esten en ihraam. De modo que es sabido que no hay nada malo en rezar con la cabeza descubierta. Fin de la cita.
Fuente:http://www.salafishispanos.com/viewtopic.php?f=5&t=859
Regla sobre rezar con la cabeza descubierta
Shaykh al-Allamah Muhammad bin Saleh al-'Uthaymeen (rahimu Allahi taala) dijo:
Fue narrado que Ibn Umar (radi Allahu anhu) dijo a su esclavo liberado Naafi: "¿Vas por ahi y conoces a gente con la cabeza descubierta?" Contesto: "No" Y dijo: "Allah tiene derecho para que tu debas ser modesto ante El." Esto indica que es mejor cubrir la cabeza, pero si aplicamos las palabras de Allah (interpretacion del significado): "¡Oh hijos de Adam! Poneos vuestros mejores y más puros vestidos en cada lugar de oración." [Surah Al-A'raf:31] a este asunto, vemos que es mejor cubrir la cabeza entre la gente que consideran el cubrir la cabeza como un clase de adorno. Pero si esamos entre gente que no consideran esto como una clase de adorno, no diremos que cubrir la cabeza es mejor o que descubrirla es mejor. Esta probado que el Profeta (sala Allahu alayhi wa salam) rezaba con un turbante, y que el turbante es una prenda que cubre la cabeza. Fin de la cita.
Al-Sharh al-Mumti, 2/166
Fuente: http://www.salafishispanos.com/viewtopic.php?f=5&t=859
Rechazando los Faataawa (veredictos) de los eruditos
Pregunta: Respetado Sheij, le mencioné a un individuo un fatwa (veredicto religioso/decisión) por Sheij ‘Abdul ‘Aziz bin Baaz – rahimahullah (que Allah le tenga misericordia) y Sheij Ahmed An-Najmi con respecto a la prohibición del uso de ciertas palabras y frases. Al oír el fatwa, el individuo lo rechazo e indico que estas palabras eran casuales (usadas en conversación), y continuó repitiéndolas. ¿Respetado Sheij, cuál es su opinión sobre este asunto?
Respuesta: La decisión en este asunto es que esta persona ha rechazado la verdad. Él rechazo la verdad y escogió seguir sus deseos. (En haciendo esto) él se ha puesto en una posición peligrosa y se le debe aplicar una advertencia seria. Le pedimos a Allah que lo guié y que regrese a la verdad.
Enlace original: http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaS ... ageID=7268
_________________
As-salaamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuhu,
Abu Uthman Hernán Al Ekuadoree
Laurel, MD EEUU
Fuente: http://www.hablamosislam.com
Fuente: http://www.salafishispanos.com/viewtopic.php?f=5&t=240
Tres asuntos que hacen que el Ghusul sea Waajib (Obligatorio)
Pregunta: Un hombre tubo relaciones sexuales con su mujer, sin embargo el no se eyaculo, y rezo (en ese estado) por un periodo de una semana; y después de esto uno de los jóvenes le dijo, “Es sobre ti hacer Ghusl y repetir la Oración.”
Por lo tanto es obligatorio sobre el o no?
Respuesta: en primer lugar, es obligatorio saber que el Ghusul es waajib (obligatorio) sobre nosotros por uno de estos tres asuntos:
1. Por cualquier eyaculación, aun (si esto sucedió) sin relaciones sexuales.
2. O, por (teniendo) relaciones sexuales, aunque (si esto sucedió) sin eyacular.
3. O, teniendo relaciones sexuales y eyaculando.
Este individuo debe repetir su oración que rezo antes de hacer el Ghusl, porque tiene con él en realidad algo de negligencia o sea falta de esfuerzo de preguntar a la gente de conocimiento, y es obligatorio sobre él preguntar. Y sobre repetir todas estas oraciones, significa que las puede hacer todas juntas y no esperar el tiempo de cada una.
Sheikh Muhammad bin Saalih al-'Uthaymeen
Liqaa-aat-ul-Baab-il-Maftooh. Vol 1. Question no.522
Fuente: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=839
Traducido de Inglés al Español por: Abu Hurayrah
Razones que ayudaran a establecer la oración del Fajr
Pregunta: Cual es la razón que ayudara al musulmán para estableces la oración del Fajr? Sabiendo que el va a dormir temprano, no obstante el no se despierta asta que el sol aya subido?
Respuesta: Es obligatorio sobre todo musulmán que tema a Allah, y que rece las cinco oraciones (a diario) en su tiempo (prescrito) en la mezquita con los musulmanes en congregación. Y que se esforcé con todo los medios que lo ayuden a esto. Y los medios que lo ayudaran para establecer la oración del Fajr en congregación son:
Que vaya a dormir temprano, que prepare el reloj para un tiempo pertinente, hasta que establezca un tiempo correcto y atienda la oración en congregación. Que se esfuerce en pedir a Allah éxito y protección. Y que establezca a diario la suplica legislada cuando este a punto de dormir, y si Allah lo desea, en estableciendo la oración en su (correcto) tiempo y realizándola en congregación, con esto Allah lo subvencionara con éxito.
Sheikh 'Abdul-'Azeez Bin Baz.
Tomado de: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=742
Traducido de Inglés al Español: Abu Hurayrah
Ver la película “El Mensaje”
Pregunta:
Gracias por su respuesta a la pregunta 135286. Pero cuando vi la película “El Mensaje” a los 15 minutos la detuve porque muestra artistas masculinos y femeninos tocándose unos a otros, mujeres sin hiyab, etc. Dirección, fotografía son todas buenas. No muestran a los Profetas o a los 4 Califas. Muestran a Bilal, Zayed, Hamza (que Alláh esté complacido con ellos) para mencionar un poco. Así que yo siento que eso es Haram. Desde que yo no puedo emitir una Fatwa me gustaría que ustedes emitieran una Fatwa nueva considerando los puntos anteriores ya que musulmanes quienes visitan su sitio pudieran verla y yo sería responsable por el pecado, siento. Y también siento que si los no musulmanes la vieran, ello sería valioso. ¿Pueden ellos verla? Espero que ustedes contestaran esta pregunta.
Fatwa:
Toda la perfecta alabanza es para Alláh, el Señor de los Mundos, yo atestiguo que no hay nadie merecedor de adoración excepto Alláh, y que Muhammad es Su esclavo y Mensajero, que Alláh exalte su mención como a su familia y a todos sus compañeros.
El Comité Permanente para la Investigación Científica y Reglas Islámicas en Arabia Saudita tanto como el Comité Supremo de Escolares han publicado previamente una Fatwa con respecto a esta película, y no es permisible describir a los Compañeros, que Alláh esté complacido con ellos. La Fatwa del Comité Permanente es la número 4923 fechada el 11-07-1402 H. y la decisión del Comité Supremo de Escolares es la número 13
El siguiente es un sumario de la decisión:
1.- Alláh ha alabado a los Compañeros e ilustrado su alto status y elevado su rango. Revisar sus vidas en la forma de un escenario o películas es contradictorio a la alabanza que Alláh ha reservado para ellos y es degradar el alto status que Alláh ha asignado y preservado para ellos.
2.- Usualmente el actor en el rol de cualquier Compañero (que Alláh esté complacido con él) es una persona quien carece de la rectitud, piedad y estándares de moral islámica en su vida diaria. El objetivo de los productores de la película es ganar beneficios materiales. No importa qué tan cuidadoso pueda ser uno para representar la verdad, estas películas contienen mentiras y chismes y describen a los Compañeros (que Alláh esté complacido con ellos) y los muestran en los corazones de la gente como despreciados e inferiores. Así la confidencia y la confianza para los Compañeros (que Alláh esté complacido con ellos) del Profeta (SAW), y su prestigio y su lugar en los corazones de los espectadores musulmanes decrece. Como consecuencia, ello podría resultar en duda en algunos de los corazones de algunos musulmanes. También los argumentos y disputas acerca de los Compañeros del Profeta (SAW) podrían surgir.
3.- Los beneficios que son intentados, como buena conducta moral, reglas de etiqueta mientras se busca la verdad; y ser cuidadosos acerca de la biografía sin ninguna violación, es sólo una estimación. Una persona quien conozca la realidad de las estrellas de cine y sus motivos, debería saber que tales objetivos elevados son rechazados por la realidad de las estrellas de las películas y los actores por sí mismos, y que éstos estándares no son resguardados en su vida diaria y negocios.
4.- Uno de los principios de la jurisprudencia Islámica es que si algo es una maldad pura (o la maldad es lo dominante en ello) entonces se vuelve prohibido. Caracterizar a los Compañeros (que Alláh esté complacido con ellos), sin cuidado del beneficio estimado, aún contiene una maldad dominante. Así que en orden de preservar el beneficio esencial y refutar el reclamo de precisión de la película, y proteger la dignidad del Profeta (SAW), esta película tiene que ser prohibida (Fin del reporte).
Por lo tanto, la hermana que hizo la pregunta debería saber la regla acerca de la película titulada “El Mensaje”. Actualmente ella contiene otras prohibiciones como caracterizar a los Compañeros (que Alláh esté complacido con ellos); como que han rasurado sus barbas, la mezcla de hombres y mujeres y caracterizar a las mujeres quienes no están cubiertas propiamente. Es como si los Compañeros (que Alláh esté complacido con ellos) fueran indulgentes con estos actos condenables. En adición a esto algunos de los actores de esta película pudieron ser vistos en otras películas como gente disoluta, cortejando a las mujeres como el actor caracterizado en el rol de Hamza (que Alláh esté complacido con él). ¿Así que quién podría aceptar esta caracterización de Hamza por aquellos quienes conocen los altos estándares de moral de los Compañeros (que Alláh esté complacido con ellos)? La que pregunta afirma que es valioso que los no musulmanes vean esta película; nuestro punto de vista es que no es valioso que sea vista, ni por musulmanes ni por no musulmanes. Por el contrario, los no musulmanes no la verían como la película que muestra a los Compañeros (que Alláh esté complacido con ellos) en una forma contraria a la realidad; ellos acostumbraban estar sobre lo que se refiere a la piedad, devoción y sinceridad de su fe; y falsamente los muestra en algunas instancias mezclándose con las mujeres, teniendo las barbas rasuradas y cosas como esas.
Alláh sabe mejor.
Contestado por: El Centro de Fatwa, supervisado por el Dr. Abdullah al-Faqih.
Traduccion al español: Musa Abdullah Reyes H.
Para: http://www.islammexico.net
Fuente: http://www.islammexico.net/artfiqh.htm#PelicMensaje
Fatwa No.: 7435.
Fecha de la Fatwa: 20 Rajab 1425.
La manera que se saludaban los Salaf durante el 'Id
Es permisible que los musulmanes se saluden en el día del 'Id con los saludos específicos que se han reportado de los Sahaabah (que Allah este complacido con ellos) y de los Salaf.
Respondiendo a una pregunta al respecto, el Sheij ul-Islam ibin Teimiah (que Allah le tenga misericordia) dijo:
“En cuanto al saludo de la gente después de la oración del ‘Id, ‘Taqaballahu mina wa minkum’ (que Allah lo acepte de ti y de nosotros) – es reportado que algunos de los Sahaabah lo practicaron, y los eruditos lo permiten. Sin embargo Ahmad dijo, ‘Yo no lo inicio, pero si alguien me lo dice, yo le contesto. La razón es porque respondiendo al saludo es obligatorio, pero iniciar el saludo no es una sunnah requerida, ni es prohibido: quien lo haga sigue un ejemplo (del los Salaf) y quien no lo haga también tiene predecesor.” [Maymoo al-Fatawa (24/253)]
Al-Hafiz ibin Hayr Al-Asqalani (que Allah le tenga misericordia) dijo: “Nosotros hemos relatado en ‘Mahamiliat’ con una cadena de narración que es hasan (buena) de Yabir ibin Nufair, quien dijo: ‘Cuando los compañeros del Mensajero de Allah (que la paz y bendiciones de Allah estén con él) se encontraban en el día del ‘Id, ellos se decían, ‘Taqaballahu mina wa minkum’ (que Allah lo acepte de ti y de nosotros).” [Al Mahamiliat; con cadena hasan; consulte a Fath ul-Bari 2:446]
Ibin Qudamah menciono en al-Mughni (2/259) que Muhammad ibin Ziad dijo: “Yo estaba con Abu Umamah al Bahili (que Allah este complacido con él) y algunos otros compañeros del Profeta (que la paz y bendiciones de Allah estén con él). Cuando volvieron del ‘Id, se dijeron el uno al otro, ‘Taqaballahu mina wa minkum’ (que Allah lo acepte de ti y de nosotros).”
Tomado de: http://www.hablamosislam.com
Compilado y traducido del inglés al español por: Abu Uthman Hernán Al Ekuadoree
Sobre la Masoneria
Un veredicto legal con respecto a la regla sobre la membresía del Movimiento Masónico (La decisión de la Academia de Fiqh)
Toda la alabanza y gracias sean para Alláh y que la paz y las bendiciones de Alláh sean sobre el Mensajero de Alláh y sobre su familia y Compañeros y todos aquellos quienes siguen su guía. Para lo que sigue:
Durante su primera sesión, la cual fue convocada en Makkah, el diez de Shabán en el año 1398 H (15/7/1978) la Academia de Fiqh miró el asunto de los masones y sus afiliados, así como la regla islámica sobre ellos.
Los miembros de la Academia hicieron un estudio minucioso de esta peligrosa organización, leyendo lo que ha sido escrito acerca de ellos, pasado y presente, y los documentos y discursos propagados por sus miembros y sus líderes, los cuales ellos mismos han publicado en las revistas las cuales los representan. Se volvió claro para la Academia en una manera que no deja duda, de los libros y textos que ellos leen, lo siguiente:
1.- El movimiento masónico es una sociedad secreta la cual algunas veces esconde su organización y algunas veces la revela, de acuerdo a las condiciones prevalecientes del tiempo y del lugar. De cualquier forma, los verdaderos principios sobre los cuales está basada esta organización son secretos en todos los tiempos, el conocimiento de lo aquello está oculto aún de sus miembros, excepto unos pocos elegidos, quienes alcanzan, a través de muchas experiencias diferentes, los niveles más altos.
2.- El movimiento construye una relación entre sus miembros en todos los rincones del mundo, basada sobre un fundamento superficial en orden de engañar a la gente crédula, lo cual es aquello que se alega de la hermandad humana que existe entre todos los miembros de la organización, lo cual (supuestamente) no hace distinción entre diferentes religiones, credos, ideologías.
3.- Atrae a aquellas personas quienes son importantes para ella a que se unan a su organización al tentarlos con promesas de beneficios personales, tomando en cuenta que cada masón es obligado a ayudar a cualquier hermano masón, en cualquier rincón del mundo, a asistirlo en cubrir sus necesidades, logrando sus propósitos y resolviendo sus problemas, y ayudarlo si él tiene ambiciones políticas, asistirlo si él falla en cualquier predicamento, cualquiera que sea, ya sea bueno o malo, opresor u oprimido. Esto puede ser oculto, al hacer parecer que ellos están ayudándole cuando él está sobre el bien, no sobre el mal. Esta es la más grande tentación por la cual ellos captan gente de todas las sociedades, tomando de ellos significativas contribuciones financieras.
4.- El unirse a ellos comienza con una celebración para el enrolamiento de un nuevo miembro, con ciertos rituales y formalidades que asustan, intentadas para instigar miedo en el miembro de lo que le pasará si él alguna vez desobedece sus directivas y órdenes los cuales son dadas a él en secuencia.
5.- Los miembros crédulos son dejados libres para practicar su religión y ella (la organización) se beneficia al controlarlos y asignarles tareas a ellos, con los límites apropiados para ellos, y entonces ellos recuerdan al nivel más bajo. Como para los apostatas, o aquellos quienes están deseando ser apostatas, ellos son lentamente promovidos a niveles más altos, de acuerdo a su experiencia y pruebas repetidas, las cuales son dadas a los miembros, basados sobre su deseo de servir a sus planes y su peligrosa ideología.
6.- Estas intenciones son políticas y ellos tienen una mano (ya sea abierta o escondida) en la mayoría de las insurrecciones políticas y militares y los grandes cambios.
7.- La organización es judía en su origen y es secretamente manejada y dirigida en sus niveles más altos por el judaísmo y sus actividades son de carácter sionista.
8.- Esto está, efectivamente en sus propósitos ocultos, contra todas las religiones, sus intenciones son la destrucción de todas ellas en general, y el Islam en los corazones de sus adherentes en lo particular.
9.- Ello se concentra sobre el reclutamiento de personas en posiciones de autoridad en finanzas, política, la comunidad, en la ciencia y en otras posiciones que ellos pueden utilizar en orden de ir más allá en su poder en la comunidad. Ellos no tienen ningún interés en reclutar a aquellos sin ningún poder que puedan explotar, y por esta razón, ellos siempre se concentran en el reclutamiento de reyes, presidentes, empleados de gobierno importantes y sus similares.
10.- Ello tiene muchas ramas, las cuales usan otros nombres, en orden de engañar y dispersar la atención, para que así sean capaces de continuar sus actividades bajo diferentes pseudónimos, de los cuales los mejor conocidos son. Los Leones, el club Rotario, y otros movimientos malvados, todo lo cual es incompatible e inconsistente con las tendencias islámicas.
Los fuertes vínculos entre los masones y el judaísmo sionista internacional se han vuelto absolutamente claro para toda la gente. Por tales formas, ellos han sido capaces de controlas las actividades de muchos líderes en arabia y otros países en el asunto de Palestina, y ellos los han prevenido de de llevar a cabo muchas de sus obligaciones con respecto al asunto más importante, la ventaja de los judíos y los sionistas internacionales.
Por esta razón y por muchos otros hechos detallados concernientes a las peligrosas actividades de los masones, su engaño malvado y sus designios astutos, la Academia de Fiqh ha determinado que los masones son una de las más peligrosas y destructivas organizaciones para el Islam y los musulmanes. Y que quienquiera que se una a ellos, sabiendo la verdad de ellos y de sus propósitos, es un incrédulo en el Islam quien debería ser evitado. Alláh es el Garantizador del éxito.
Abdullah bin Humaid, Director del Alto Concilio Judicial en el Reino de Arabia Saudita.
Comité Permanente para la Investigación y Veredictos.
Fatawa Islamiyah, vol. 1, p. 325, Darussalam Publications.
Tomado de: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=304
Traducido por: Musa Abdullah Reyes H.
Para: http://www.islammexico.net.
¿Cuál es el juicio de realizar istakhaarah sin oración?
¿Cuál es el juicio de realizar istakhaarah sin oración?
Pregunta que se hizo al sheikh Saleh Fawzaan que Allah lo proteja, aqui exponemos la pregunta y la respuesta
M.M ALBAHA, dirige esta pregunta al sheikh Saleh: en salat istakhaarah se ora dos rok’at y luego se dice el dua’a como nos indico el profeta - la paz sea con él - pero algunos,oh sheikh, hacen Istkhaarah sin hacer dichas oracioones cual es su opinion?
La respuesta es que no hay ningun mal si no se hace dicha oracion, porque esta es sunna y realiza el dua’a sin ella,pero sera menos, pero si se combina la oración y súplica se completa asi la sunna...si..
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=358347
fuente http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/book...e&PageID=13729
traduccion del arabe al castellano; Hasna’a Almaghrebiya
obedeciendo a gobernantes y autoridades
pregunta: alguna gente -que allaah los guie- no creen que la promesa
de obediencia y lealtad a los gobiernos sea una obligacion en esos
paises. ¿cual es su consejo respecto a esto?
respuesta: aconsejamos a todos escucharles y obedecerles tal como
previamente y siempre hemos dicho. advertimos contra rebelarse y
manifestarse (revueltas) contra ninguno de los lideres en autoridad;
estos son algunos de los pecados mayores. mas bien, son de la
religion de los khawaarij. esta es la religion de los khawaarij y
los mu'tazilah; rechazan el mandato de escuchar y obedecer a los
lideres si les ven cometiendo un pecado, eventualmente oponiendose y
levantandose contra ellos. esto es erroneo y contradice lo que el
profeta (salallaahu 'alayhi wa sallam) ordeno. el ordeno que uno
debe escuchar y obedecer a los lideres en lo bueno que ellos
ordenan. el dijo:
"quien ve en sus lideres algo de desobediencia a allaah, debe
disgustarle lo que hace de pecar contra allaah, pero no debe
apartarse ni un palmo de obediencia (a el)." (2)
y el (salallaahu 'alayhi wasallaam) dijo:
"quienquiera que venga a vosotros mientras estais en un estado de
union y busca causar rebelion e intenta dividiros, entonces (el
legitimo gobernante debe) ejecutarlo."(3)
asi, no es permisible para un individuo rebelarse contra o abandonar
la lealtad y la obediencia a su legitimo lider(gobernante,
presidente, rey, etc). ni es permisible promover tales conceptos a
causa de que estos actos son de entre los grandes pecados y en
primer lugar conduce a tribulaciones y enemistad entre la gente. y
para quien llama a esto, esta es la religion de los khawaarij. tal
persona merece pena capital a causa de que desune a la gente y
siembra los principios de una revolucion. es una obligacion advertir
con el mayor esfuerzo contra esto. es tambien una obligacion sobre
el lider de los asuntos que si llega a conocer de alguien
promoviendo esta ideologia. debe forzosamente aprehenderle en orden
de prevenir mas calamidades entre los musulmanes.(4)
1-esta fatwaa esta tomada de un libro llamado 2al-fatawaa ash-
shar'iyyah fii al-qadhaayaa al-asriyyah" , una coleccion de varias
normas de muhammad ibn fahd al-husayn.
2- recopilado por muslim (nº1855) de el hadith de 'afw ibn maalik al-
ashja'i.
3- recopilado por muslim (nº1852)de el hadith de 'arfajah ibn
shurayh.tambien, como muchas otras legislaciones en el qur'aan y la
sunnah, esto es una condicion, veredicto legitimo de pena capital es
determinado y llevado a cabo por lideres legitimados o gobernantes,
no incondicionalmente por individuos.
4- tomado de la grabacion: ahdaaf al-hamalaat al-'ilaamiyyah did
wulaah wa 'ulamaa' bilaad al-haramayn.
shaykh 'abd al-aziz ibn baaz
Fuente:http://www.answering-extremism.com/tran ... aaib_4.pdf
Fuente:http://www.salafishispanos.com/viewtopic.php?f=5&t=425
¿son los khawarij aquellos que se revelan solamente contra un gobierno justo?
pregunta: ¿cual es su posicion ante alguien que dice "los khawaarij
son la gente que se rebela contra un gobernante legitimo y justo.
asi que alguien que se rebela contra un gobernante opresivo actual,
no es uno de los khawaarij"?
respuesta: 'abd al-maalik ibn marwaan solia ser un gobernador
opresivo. el mato (al compañero) 'abd allaah ibn az-zubayr y uno de
los delegados de ibn marwaa incluso destruyo la ka'bah. quieto, (el
compañero) 'abd allaah ibn 'umar mantuvo fidelidad y obediencia a él
(ibn marwaan) despues de todo esto, y los restantes compañeros
hicieron lo mismo. por allaah, él era opresivo, que allaah tenga
misericordia de él. tenia buenas cualidades, hizo buenas obras, tuvo
victoriosas conquistas, y llevo a cabo (legitimo) jihaad. aun asi,
por allaah, él fue un opresor, fue injusto. el mensajero
(salallaahu 'alayhi wa sallam) enseño muchas veces sobre estas
circunstancias, y estos textos estan en las dos colecciones
autenticas de hadith (sahih muslim y sahih bukhari) y en otras
colecciones. por ejemplo, dice (sobre los gobernantes):
"obedecedles mientras establezcan la oracion entre vosotros."
y dice:
"(podeis ver cosas de ellos)que sabeis (son correctas) y cosas que
os disgusten."
y cuando fue preguntado, "debemos oponernos a ellos con nuestros
sables?" el dijo:
"no, mientras tanto que ellos cumplan las oraciones."
estos textos son respecto a gobernantes injustos y aun el mensajero
de allaah(salallaahu 'alayhi wa sallam) instruyo (a la gente)a tener
paciencia con ellos. no permitio rebelarse y oponerse a ellos. el
que se rebela y renuncia obedecerles (a los lideres), entonces el
hace esto contra todos los musulmanes. en este caso, tal persona
debe ser ejecutada (legitimamente, con pena capital)aun si el
gobernante al que se opone es en efecto opresivo.
este entendimiento es de los mismos khawaarij, ellos dicen, "alguien
no es considerado como que es uno de los khawaarij excepto que si el
gobernante contra quien se rebela es un lider justo." con esto,
ellos quieren decir que 'ali (radhiyaallaahi'anhu) fue injusto y que
uthmaan (radhiya allaahi 'anhu)fue injusto.
tambien, esa gente que glorifican a sayyid qutb, ven a uthmaan como
que no era un gobernante justo aun si lo ocultan. de otro modo, como
pueden glorificar a sayyid qutb quien critica la justicia de uthmaan
y nulifica y desacredita su liderazgo? y el liderazgo(de un
gobernante)no debe ser desacreditado excepto en el caso de clara
incredulidad, aunque él (sayyid qutb) hace esto porque es un takfiri
(alguien quien erroneamente e indiscriminadamente acusa a la gente
de cometer incredulidad). el es el jefe de los takfiris! el es
incapaz de proclamar abiertamente la incredulidad de 'uthmaan y la
de los rawaafid (extremos shias que maldicen a 'ali) al mismo
tiempo. el actualmente combina entre las ideologias de khawaarij y
rawaafid. el porta la bandera de los khawaarij y la de los rawaafid
junto con otras banderas. el hace a 'uthmaan parecer como un tirano
para que asi que nos rebelemos contra el, y considera a 'ali tambien
un opresor para asi rebelarnos contra el tambien y asi mismo (es la
pauta).
y dhuu al-khuwaysarah , podeis ver como el desacredito incluso la
justicia del mensajero (salallaahu 'alayhi wa sallam). asi el asunto
alcanza un punto al cual no hay limite o criterio real para
juzgarlo. alguien que tu consideras justo no es considerado justo
por uno que se rebela contra el!
asi, la solucion es que mientras tanto que el gobernante esta dentro
del circulo del islaam, -y el mensajero (salallaahu 'alayhi wa
sallam) lo definio claramente- entonces aun si el tal gobernante
fuera perverso y opresivo: mientras que este dentro del islaam,
mientras que establezca la oracion, entonces es impermisible
oponerse y rebelarse contra él. habeis entendido todos esto? esta es
la norma de allaah y la norma del mensajero (salallaahu 'alayhi wa
sallaam), no la norma de la gente ignorante.
shaykh rabee' ibn haadi al-madkhalee
Fuente:http://www.answering-extremism.com/tran ... iham_1.pdf
Fuente:http://www.salafishispanos.com/viewtopic.php?f=5&t=426
