Pregunta:
¿Cuál es la situación jurídica de recitar el Corán? ¿Es wayib o solamente recomendable? Siendo recomendables algunos dejarían de recitarlo ¿ Cual es la situación jurídica de dejar de recitar el Corán?
Respuesta :
Las alabanzas a Allah. Bendiga Allah a Nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros y les dé paz.
Es propio del musulmán mantener la recitación del Corán cada vez que le sea posible, de acuerdo con las aleyas: " Recita lo que se te ha inspirado del Libro..." " Y recita lo que del libro de tu Señor te ha sido inspirado..." " No se me ha ordenado sino que adore al Señor de esta tierra que ha hecho inviolable y a Quien todo pertenece; y se me ha ordenado que sea de los que se someten (los musulmanes). Y que recite el Corán"
Por otra parte el Profeta (B y P) dice " Leed el Corán, ya que intervendré a favor de los que lo leen el Día del Juicio Final"
El musulmán no debe dejar de recitar el Corán. El imam Ibn Kazir dice: El Corán relata que el Profeta (B y P) dirá " ¡Señor mío! Mi gente se desentendió de esta recitación", porque los idólatras no escuchan el Corán: " y dicen los que se niegan a creer: no escuchéis este Recitación, intentad desviar de ella la atención..."
Cuando se recitaba el Corán los idólatras hablaban de otros temas para que no lo escuchasen.
La Comisión Permanente de Fatua
Miembro Abdul-Lah ibn Kaud
Miembro Abdul-Lah ibn Ghadian
Vicepresidente Abdul Razik Afifi
Presidente Abdul Aziz ibn Baz
Tema : Dejar de recitar el Corán
Numero de Fatua : 62
Fecha de Adjunción : Martes 25 Gamada al-awal 1422 D.H , 14 Agosto 2001
Dirección : Fatuas de la Comisión Permanente de Investigaciones Científicas y Fatuas en Arabia Saudita
Referencia : (Pregunta 3. Fatua 6561. Volumen cuatro. P.66)
Fuente: http://www.qurancomplex.org/qfatwa/display.asp?f=62&l=esp&ps=subFtwa
Dejar de recitar el Corán
Tirar los periódicos en la basura
Pregunta:
Algunos periódicos, que contienen aleyas coránicas como "En el Nombre de Allah Clemente y Misericordioso", se tiran a la basura; algunas personas los utilizan para limpiar ¿Es lícito?
Respuesta :
Las alabanzas a Allah. Bendiga Allah a Nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros y les dé paz.
Escribir "En el Nombre de Allah Clemente y Misericordioso" al comienzo de los tratados científicos o cartas es recomendable. Lo hizo el Profeta (B y P) en sus cartas, siguiendo ese mismo procedimiento los califas, los salaf y toda la gente hasta nuestros días. Por tanto, hay que respetar y honrar esa expresión, sobre todo teniendo en cuenta que es parte de una aleya de la sura de las Hormigas. Nadie, pues, debe utilizar un papel que la incluye para limpiar o para envolver cosas. Tampoco es lícito tirar semejantes papeles en la basura
Allah es el que guía al camino recto. Bendiga Allah a nuestro Profeta, a su familia y a sus compañeros y les dé paz.
Comisión Permanente de Fatuas
Miembro Abdul-Lah ibn Kaud
Miembro Abdul-Lah ibn Ghadian
Vicepresidente Abdul Razik Afifi
Presidente Abdul Aziz ibn Baz
Tema : Tirar los periódicos en la basura
Numero de Fatua : 49
Fecha de Adjunción : Martes 25 Gamada al-awal 1422 D.H , 14 Agosto 2001
Dirección : Fatuas de la Comisión Permanente de Investigaciones Científicas y Fatuas en Arabia Saudita
Referencia : (Volumen cuatro. P. 51)
Fuente:http://www.qurancomplex.org/qfatwa/display.asp?f=49&l=esp&ps=subFtwa
Acerca de envolver algo en un papel que contiene aleyas Coránicas
Pregunta:
Una persona envolvía sus cosas en papeles que contenían aleyas coránicas; otra persona le dijo que era ilícito hacerlo. El primero contestó: "es lícito porque no encuentro otra cosa para envolver". Quisiera saber la situación jurídica de este fenómeno que es envolver las cosas en papeles que contienen aleyas y hadices ¿Debo andar por las calles recogiendo esos papeles y exponiéndome a las burlas de los transeúntes? ¿Qué hago contra este munkar?
Respuesta :
Las alabanzas a Allah. Bendiga Allah a Nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros y les dé paz.
Primero: No es lícito para el musulmán envolver sus cosas en papeles que contienen aleyas coránicas o hadices. Tampoco le es lícito tirar dichos papeles en las calles o en lugares sucios, ya que esto contrasta con el deber de respetar y honrar a las aleyas coránicas y los hadices.
Alegar que no se encuentra otra cosa en que envolver, no es cierto porque normalmente suele haber muchos medios para ello. Se trata de falta de respeto.
Segundo: para no cometer pecado te basta aconsejar a la gente no envolver sus cosas en dichos papeles y no tirarlos en lugares sucios. No estás obligado a ir recogiendo los papeles que tiran los demás, aunque sí recoges lo que puedas sin exponerte a apuros
Allah es el que guía al camino recto. Bendiga Allah a nuestro Profeta, a su familia y a sus compañeros y les dé paz.
Comisión Permanente de Fatuas
Miembro Abdul-Lah ibn Kaud
Miembro Abdul-Lah ibn Ghadian
Vicepresidente Abdul Razik Afifi
Presidente Abdul Aziz ibn Baz
Tema : Acerca de envolver algo en un papel que contiene aleyas Coránicas
Numero de Fatua : 48
Fecha de Adjunción : Martes 25 Gamada al-awal 1422 D.H , 14 Agosto 2001
Dirección : Fatuas de la Comisión Permanente de Investigaciones Científicas y Fatuas en Arabia Saudita
Referencia : (Pregunta 1. Fatua 6901. Volumen cuatro. P. 50)
Fuente: http://www.qurancomplex.org/qfatwa/display.asp?f=48&l=esp&ps=subFtwa
Besar al mushaf
Pregunta:
¿Es lícito besar al mushaf?
Respuesta :
Las alabanzas a Allah. Bendiga Allah a Nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros y les dé paz.
Besar al mushaf no tiene fundamento alguno en la tradición islámica. El Corán fue revelado para la recitación, la meditación y para obrar de acuerdo con sus enseñanzas.
Allah es el que guía al camino recto. Bendiga Allah a nuestro Profeta, a su familia y a sus compañeros y les dé paz.
Comisión Permanente de Fatuas
Miembro Abdul-Lah ibn Kaud
miembro Abdul-Lah ibn Ghadian
Vicepresidente Abdul Razik Afifi
Presidenet Abdul Aziz ibn Baz
Tema : Besar al mushaf
Numero de Fatua : 45
Fecha de Adjunción : Martes 25 Gamada al-awal 1422 D.H , 14 Agosto 2001
Dirección : Fatuas de la Comisión Permanente de Investigaciones Científicas y Fatuas en Arabia Saudita
Referencia : (Pregunta 3. Fatua 8852. volumen cuatro. P122)
Fuente: http://www.qurancomplex.org/qfatwa/display.asp?f=45&l=esp&ps=subFtwa
Acerca de un mushaf roto
Pregunta:
Tengo un mushaf roto ¿qué hago con sus hojas?
Respuesta :
Las alabanzas a Allah. Bendiga Allah a Nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros y les dé paz.
Puedes enterarlo en el suelo de alguna mezquita o quemarlo, como hizo Ozman.
Comisión Permanente de Fatuas
Miembro Abdul-Lah ibn Ghadian
Vicepresidente Abdul Razik Afifi
Presidenet Abdul Aziz ibn Baz
Tema : Acerca de un mushaf roto
Numero de Fatua : 44
Fecha de Adjunción : Martes 25 Gamada al-awal 1422 D.H , 14 Agosto 2001
Dirección : Fatuas de la Comisión Permanente de Investigaciones Científicas y Fatuas en Arabia Saudita
Referencia : (Pregunta 6. Fatua 968. Volumen cuatro. P.98)
Fuente: http://www.qurancomplex.org/qfatwa/display.asp?f=44&l=esp&ps=subFtwa
"El matrimonio es la mitad de la religión"
Pregunta:Cual es la veracidad de la palabra dicha por el que quiere casarse "Quiero completar la mitad de mi religión"?
Respuesta:La sunna probó la legislación del matrimonio y que es una tradición entre las tradiciones de los mensajeros.
Y por el matrimonio y el acuerdo de Allah, el hombre estara resguardado de muchas de las incitaciones a caer en algo prohibido. Porque el matrimonio preserva la mirada y la castidad como lo demostró el profeta (salla allahu a3leyhi wa salam).
Al-Hakim reporto en su colección 'El moustadrik', según Anas (radia allahu anhu), que el profeta (salla allahu a3leyhi wa salam) había dicho:
Aquel que Allah ha proveído de una mujer virtuosa, le ayudó por cierto sobre la mitad de su religión, y que tema a Allah en la parte restante
Y El-Baihaki dio beneficio en su colección 'Elchoaba' según Rakacha por estas palabras:
Si el siervo se casa, completó la mitad de su religión y que tema a Allah con la otra mitad
Y es de Allah que proviene el éxito, Que Allah envíe sus bendiciones y la paz a nuestro Profeta Muhammad (salla allahu a3leyhi wa salam) a su familia y sus compañeros.
Fatwa del comité permanente:
Miembros: Bakr Abu Zaid, Abdel-Aziz Ali Cheikh y Salih Al-Fawzan
Vicepresidente: Abdallah ibn ghadayen
Presidente: Abdelaziz ibn Abdallah Bin Baz
Página 31, tomo 18, fatwa número: 18 121
Tomado: www.fatawaislam.com
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia
“saws” en lugar de ‘sal Allaahu alaiyhi wa sallam’
Pregunta: ¿Está permitido escribir las letras “saws” en lugar de ‘sal Allaahu alaiyhi wa sallam’ – y por qué?
Respuesta: La Sunnah es que escribas la frase ‘sal Allaahu alaiyhi wa sallam’ en su totalidad.
Esto es porque es un duu’a ( súplica), y el duu’a es un acto de adoracion, justamente como si fuera dicho en voz alta.
Al representarlo simbolicamente usando la letra saad o saad –laam – ‘ayn – mim* no es una súplica ni un acto de adoracion, a pesar de si es una declaración o algo escrito.
Por esta razón, este símbolo no fue utilizado por las tres primeras generaciones por quienes el Profeta sal Allaahu alaiyhi wa sallam dio testimonio con khayriyyah (la bondad y la excelencia).
Y con Allah es el tawfiq. Y que la paz y bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad y su familia y Compañeros.
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* Nota del traductor al castellano: Aqui las abreviaturas son en arabe, pero en ingles a veces usan la siguiente abreviatura "SAWS", o "SAA", tambien (Pbh) y en castellano parecido como (Pb) y similares.
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Autor: Comité Permanente para la Investigación y Emisión de Fatwas
Shaykh `Abdul-`Aziz Bin Baz
Shaykh `Abdullah bin Ghudayaan
Shaykh `Abdullaah bin Qu`ood
Shaykh `Abdur-Razzaaq al-`Afifi
Fuente: Pregunta 3 de fatwaa 5069 P208 Tomo 12 Fataawaa del Comité Permanente.
Traducido del ingles por Ummu Abderahman al Andalussia
Fuente: http://perlasdelislam.blogspot.com/search/label/fatwa?updated-max=2009-10-29T13%3A43%3A00Z&max-results=20
Tomar fotografías sin una necesidad
Pregunta: ¿Cuál es el veredicto en cuanto a los cuadros fotográficos (tomados) sin una necesidad (o simplemente) para enseñarlas?
Respuesta: Fotografiar a los vivos (tanto humanos como animales) es haraam, a menos que allí se levante una necesidad (genuina), como (para) la ciudadanía (documentos), pasaportes y fotografía de criminales para alertar (a la gente) a fin de detenerlos si ellos realizaran un delito y están fugados, y lo que que es similar a esto en lo que es necesario.
Y con Allaah yace todo el éxito y que Allaah envie bendiciones y saludos sobre nuestro Profeta (sal-Allaahu `alayhi wa sallam) y su familia y sus compañeros.
El Comité Permanente para la Investigación Islaamica y Fataawa,
comprendiendo-
Subdirector: Shaykh 'Abdur-Razzaaq' Afifi;
Miembro: Shaykh 'Abdullaah Ibn Ghudayyaan;
Miembro: Shaykh 'Abdullaah Ibn Munay'
Fataawa al-Lajnah ad-Daa.imah lil-Buhooth al-'Ilmiyyah wal-Iftaa., - - Volumen 1, Página 660, Pregunta 3 de Fatwa No 260
Referencia: http://www.fatwa-online.com/fataawa/creed/pictures/0010513_1.htm
Fuente: http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8681067823752059791&postID=8087633316387037949
¿Se desvió Ibn Taymiyyah del credo de ahl as-Sunnah wa’l-Jamaah?
Preguntaron a los eruditos del Comité Permanente: La gente dice que Ibn Taymiyah no era uno de Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah, y que él estaba desviado y que desvió a otros, y que esta es la opinión de Ibn Hajar y otros. ¿Es verdadero eso que ellos dicen o no?
Ellos contestaron:
El Shaykh Ahmad ibn ‘Abd al-Halim Ibn Taymiyah es uno de los imames de Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah, que llamaron la gente a la verdad y al camino recto. Allah apoyó la Sunnah por medio de él y suprimió a los seguidores de la innovación y la desviación. El que lo considere como otra cosa que esto es él quién es un innovador y está desviado y está desviando a otros. Ellos oyeron cosas incorrectas sobre él, y ellos pensaron que la verdad era falsedad y la falsedad era la verdad. Esto es conocido por aquel a quien Allah guía y quién lee sus libros y los libros de sus opositores, y compara su biografía con la de ellos. Este es el mejor y más decisivo testimonio entre los dos partidos.
Shaykh ‘Abd al-‘Aziz ibn Baaz, Shaykh ‘Abd al-Razzaaq ‘Afifi, Shaykh ‘Abd-Allaah ibn Ghadyaan, Shaykh ‘Abd-Allaah ibn Qa’ud.
Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (2/451, 254).
Fuente:http://perlasdelislam.blogspot.com/search/label/fatwa?updated-max=2010-02-04T11%3A15%3A00Z&max-results=20
Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Atender a ceremonias budistas de cremación
Pregunta: ¿Es permisible para el musulmán el atender el encuentro de los budistas para la cremación del muerto si él es invitado a eso?
Respuesta: No es permisible para el musulmán el atender el encuentro de los budistas para la cremación del muerto, sin importar si es invitado o no a ello, debido a que esto contiene el participar en sus malvados rituales y les trae la felicidad a ellos y les demuestra complacencia en sus actividades.
Y con Alláh está el Tawfiq. Y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad y su familia y sus Compañeros.
Comité Permanente para la Investigación y Veredictos.
Sheik Abdul-Aziz Bin Baz.
Sheik Abdullah bin Ghudayan.
Sheik Abdullah bin Qu-ud
Sheik Abdur-Razaq al-Afifi.
Pregunta 2 de la fatwa 5124, Página 74 Volumen 2 Fatawa del Comité Permanente.
Tomado de: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=682
Traducido del árabe al inglés por: Abu Abdir Rahman ibn Najam
Traducido del inglés al español por: Musa Abdullah Reyes H.
Para: www.islammexico.net.
Casarse con su esposo no musulmán después de que él abraza el Islam
Pregunta: Nos gustaría su consejo sobre un cierto asunto: un hombre francés vino al Masyid para proclamar que él es musulmán, con él estaba una hermana musulmana quien dice que ella lo trajo al Masyid en orden de que él acepte el Islam y luego se case con ella. Ella misma no reza ni usa el hiyab y está lejos de cualquier miembro de su familia o sus padres. El caballero afirma que a él le gustaría aceptar el Islam porque él desea ser musulmán.
¿Qué nos aconseja hacer en esta situación y qué deberíamos hacer si ellos ya han estado casados por un año o dos y tienen niños mientras el caballero era un no musulmán en ese tiempo?
¿Es esta entrada al Islam aceptada, y es el hecho de que él ha estado lejos de ella por uno o dos periodos menstruales para ser considerado para que su matrimonio tenga lugar?
¿Cómo podemos rectificar su matrimonio mientras esta hermana no tiene Wali (el guardián legislado) en Francia?
¿Cuál es la regla de sus niños, deberían ser considerados niños debido a la fornicación?
Repuesta: Toda la alabanza es debida a Alláh solo y que la paz y bendiciones sean sobre su Mensajero, su familia y sus compañeros.
Primero: El caballero es para ser dicho de qué tan complacidos están ustedes de que él se esté convirtiendo al Islam y que esta es la más grande obligación sobre él tanto como la más grande bendición sobre la que cualquiera puede ser felicitado.
Segundo: “Los Pilares del Islam” son para ser explicados a él junto con los fundamentos del Imán, el significado de la Shahadah, el significado de “creer en el último día” y el Decreto Divino. La falsedad de la creencia cristiana en relación a Isa es para ser explicada y clarificada para él y que es sobre él el creer que Isa es un esclavo y mensajero de Alláh justo como el resto de los mensajeros y que no es un hijo de Alláh. Más arriba está Alláh, efectivamente, de los reclamos de los cristianos. Es para ser explicado a él que Muhammad (صلى الله عليه وسلم) es el sello de los profetas y mensajeros y que su mensaje es universal para toda la humanidad, ya sea que ellos sean árabes o no árabes, y para los Yinn también. Asimismo todo esto es para ser explicado a la dama y ella es para ser requerida para aceptar el Islam nuevamente, porque el abandono de la oración es incredulidad.
Tercero: Si la dama no tiene un Wali, entonces la cabeza del centro islámico de entre ustedes debería ser su Wali para el contrato de matrimonio porque él toma la regla de un Wali en situaciones como esta debido al dicho del Mensajero de Alláh (صلى الله عليه وسلم):
“El Sultán es el Wali de aquellas quienes no tienen Wali”.
La cabeza de un centro islámico tiene la autoridad en esta área debido a la carencia de un juez musulmán en su vecindad.
Cuarto: No hay necesidad para ellos de quedarse lejos del otro por algún periodo de tiempo si su relación pasada con ella fue en el nombre/regla del matrimonio. Sus niños son para ser atribuidos a él como ellos son atribuidos al padre en el caso del “intercurso debido al mal entendimiento” en un matrimonio falso.
Alláh es el garantizador del éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.
El Comité Permanente para la Investigación Islámica y Fatawa.
Abdul Aziz ibn Abdullah ibn Baz (Presidente).
Abdur Razaq Afifi (Secretario).
Abdullah ibn Ghudayan (Miembro).
Abdullah ibn Qu-ud (Miembro).
Fatawa Al Layna Ad Daimah: no. 5377
Fuente: http://www.madeenah.com/index.php?option=com_content&task=view&id=142&Itemid=2
Traducido (del árabe al inglés) por: Abu Abdul Wahid y Nadir Ahmad.
Traducido (del inglés al español) por: Musa Abdullah Reyes.
Para: www.islammexico.net
Enterrar a un niño Kaffir en un cementerio musulmán
Pregunta: ¿Es permisible enterrar a un niño Kaffir en un cementerio musulmán si un musulmán lo ha adoptado; y luego él (el niño) muere antes de alcanzar la edad de la pubertad?
Respuesta: No es permisible enterrar a un niño Kafir en un cementerio musulmán, sin importar si él era adoptado por un musulmán o no, o si él había alcanzado la edad de la pubertad o no. De cualquier manera, si hubo alguna indicación como para su (aceptación del) Islam, entonces es para ser enterrado en un cementerio musulmán. Debe ser notado que la adopción está prohibida en el Islam (mientras que la crianza es permisible) porque Alláh dice:
“Llámalos (a los hijos adoptivos) por (los nombres de) sus padres” (Surah Al-Ahzab:5).
Y con Alláh yace todo el éxito y que Alláh mande oraciones y salutaciones sobre nuestro Profeta (SAW) y su familia y sus Compañeros.
El Comité Permanente para la Investigación Islámica y la Fatwa, comprendiendo a:
Jefe: Sheikh Abdul Aziz ibn Abdullah ibn Baz;
Jefe Sustituto: Sheikh Abdur-Razaq Afifi;
Miembro: Sheikh Abdullah Ibn Ghudayan;
Miembro: Sheikh Abdullah Ibn Qu'ood
Fatwa al-Lajnah ad-Daa-Imah lil-Buhooth al-Ilmiyah wal-Iftaa. Vol. 9, p. 10, pregunta 3 de Fatwa No.5124.
Tomado de: www.fatwaonline.com
Traducido por: Musa Abdullah Reyes H.
Para: http://www.islammexico.net
Los Kufar entrando a la Masjid
Pregunta: ¿Cuál es la regla sobre los no musulmanes entrando a la Masjid?
Respuesta: Los musulmanes no tienen permitido el permitir a ningún Kafir el entrar a la Masjid al-Haram o el Haram entero, que es alrededor de ello, debido a Su Declaración:
“¡Oh ustedes quienes creen! Verdaderamente los politeístas son asquerosos, así que no les dejen alcanzar al Masjid al-Haram después de este año de los suyos”.
Como para otras Masjids, luego algunos de los Fuqaha han dicho que es permisible debido a la ausencia de cualquier evidencia para prohibirlo, mientras que otros dicen que ello no es permisible, haciendo Qiyas con Al-Masjid Al-Haram.
La posición correcta es que ello es permisible cuando tiene un beneficio Shari, o hay una necesidad para ello, como que el no musulmán oigan algo que lo pueda llevar a entrar el Islam, ya que el Profeta (SAW) ató a Thumamah ibn Athal al-Hanafi en la Masjid antes de que él aceptara el Islam, debido a los numerosos beneficios en ello, como escuchar las directrices del Profeta (SAW) y sus admoniciones, su atestiguamiento de la gente rezando y leyendo (el Corán), y otros grandes beneficios que no alcanzan a quien no entra en la mezquita.
Y con Alláh está el éxito y que la oración y la Paz de Alláh sean sobre nuestro Profeta (SAW) y
su familia y sus compañeros.
El Comité Permanente para la Investigación Islámica y Fatwa.
Jefe: Sheik Abdul Aziz Abdullah Ibn Baz;
Diputado en Jefe: Sheik Abdur Razaq Afifi;
Miembro: Sheik Abdullah Ibn Ghudayan;
Miembro: Sheik Abdullah Inb Qu-ud.
Fatwa al-Lajnah ad-Daa. Imah lil-Buhooth al-Ilmiyyah wal-Iftaa. Volumen 6, página 276, Fatwa No. 2922.
Trad. al español por: Musa Abdullah Reyes H.
Para: http://www.islammexico.net
Reglas acerca de celebrar Día de Valentín
Pregunta: Alguna gente celebra Yaum al-Hub (Día de Valentín) el 14 de Febrero (el segundo mes del calendario gregoriano) cada año intercambiando rosas como regalos. Ellos también visten ropa roja y felicitan a otro (en esta ocasión). Algunas tiendas de dulces producen dulces especiales (en color rojo) y dibujan corazones sobre ellos. Algunas tiendas anuncian sus bienes los cuales están especialmente relacionados a este día. ¿Cuál es el punto de vista islámico (respecto a lo siguiente)?
1.- Celebrar este día
2.- Comprar de las tiendas en este día.
3.- Vender (los propietarios de las tiendas que no están celebrando) las cosas que son usadas como regalos a aquellos quienes están celebrando.
¡(Y) que Alláh los recompense con todo el bien!
Respuesta: La clara evidencia del Corán y la Sunnah (y esto es acordado por el consenso (Ijma) de la Ummah de las primeras generaciones de los musulmanes) indica que hay solamente dos Eids en el Islam (Días de Celebración): Eid al-Fitr (después del ayuno del Ramadán) y el Eid al-Adha (después de estar en Arafah para la peregrinación).
Cualquier otro Eid (si está relacionado con una persona, grupo, incidente o cualquier otra ocasión, es un Eid innovado. No es permisible para la gente musulmana el participar en ello, aprobarlo, hacer cualquier muestra de felicidad sobre esta ocasión, o asistir en ello de cualquier forma, desde que esto será una trasgresión de los límites de Alláh:
“Estos son los límites de Alláh; quien traspase los límites de Alláh, habrá sido injusto consigo mismo” (Sura At-Talaq, 65:1)
Y si añadimos a este Eid fabricado el hecho de que es uno de los Eids de los incrédulos, ello es pecado sobre pecado. Esto es porque ello es Tashabu (imitación) de los incrédulos y un tipo de Muwalat (Lealtad) a ellos. Y Alláh ha prohibido a los creyentes la imitación de ellos y tener amor o lealtad por ellos en su Poderoso Libro (El Corán). Ello también es confirmado del Profeta (SAW) que dijo: “Quienquiera que imita a una gente es uno de ellos”.
Eid al-Hubb (la celebración del Día de Valentín) está en la categoría de lo que ha sido mencionado aquí, desde que es una de las fiestas pagano cristianas. Por lo tanto, no es permisible para ningún musulmán, quien cree en Alláh y en el Último Día, el participar en ello, aprobarlo o felicitar (a alguien en esa ocasión). Por el contrario, es obligatorio abandonarlo y quedarse lejos de ello (en respuesta a Alláh y su Mensajero y poner distancia entre uno mismo y la Ira de Alláh y su Castigo).
Adicionalmente, está prohibido para un musulmán el asistir y ayudar en este Eid, o en cualquier otro de las celebraciones prohibidas o ilegales, en cualquier forma, en cualquier cosa, sea por comida o bebida, venta, compra o producción, obsequio, correspondencia, anuncio, etc. Todas estas cosas con consideradas como cooperación en el pecado y la trasgresión y desobediencia a Alláh y su Mensajero. Alláh, el Glorioso y Altísimo dice:
“Y buscad la ayuda en la virtud y en el temor (de Alláh), no en la desobediencia ni en la trasgresión. Y temed a Alláh, es cierto que Alláh es Fuerte castigando” (Sura Al-Maidah 5:2).
Asimismo, es obligatorio para cada musulmán el adherirse estrictamente al Corán y a la Sunnah en cada situación, especialmente en tiempos de tentaciones y corrupción. Es importante que él/ella entienda, está alerta y sea advertido de caer en las desviaciones de aquellos con quienes Alláh está enojado (los judíos) y aquellos quienes están extraviados (los cristianos) y la gente inmoral quien no tiene miedo del castigo, ni esperanza de recompensa, de Alláh y quienes no dan atención del todo al Islam.
Es necesario para el musulmán huir hacia Alláh, el Más Alto, buscando su Hidayah (Guía) y Thabat (Firmeza) sobre el Camino. Verdaderamente no hay guía, excepto Alláh, y no hay nadie quien pueda garantizar la firmeza, excepto Èl.
Y con Alláh yacen todos los éxitos y que Alláh envíe oraciones y salutaciones sobre nuestro Profeta (SAW) y su familia y sus compañeros.
El Comité Permanente para la Investigación Islámica y Fatwa.
Jefe: Sheikh Abdul Aziz Al ash-Sheikh;
Diputado en Jefe: Sheikh Salih Ibn Fowzan;
Miembro: Sheikh Abdullah Ibn Ghudayan;
Miembro: Sheikh Bakar Ibn Abdullah Abu Zayd.
Fatwa al-Lajnah ad-Daa. Imah lil-Buhooth al-Ilmiyyah wal-Iftaa. - Fatwa No. 21203.
Para: http://www.islammexico.net
Fuente: Fatwa OnLine.
Traduccion inglés al español: Musa Abdullah Reyes H.
Para: http://www.islammexico.net
Vender cassettes de música
Pregunta: ¿Es permisible vender audiocassettes de música, como casetes de Umm Kulthoum y Farid Al-Atrash y lo que sea similar a ellos?
Respuesta: Vender casetes es Haram, porque ellos contienen música y canciones que son Haram, y escucharlos es Haram. Y el Profeta (SAW) dijo:
“De hecho, cuando Alláh ha declarado algo Haram, entonces comprarlo y venderlo es (también) Haram”.
Y con Alláh yace todo el éxito y que Alláh envíe oraciones y salutaciones sobre nuestro Profeta (SAW), su familia y sus compañeros.
El Comité Permanente para Investigación Islámica y Fatwa, comprendiendo:
Presidente: Sheik Abdul Aziz ibn Abdullah ibn Baaz;
Secretario: Sheik Abdur-Razaq Afifi;
Miembro: Sheik Abdullah ibn Ghudayan;
Miembro: Sheik Abdullah ibn Qu'ud.
Fatawa al-Lajnah ad-Da-Imah lil-Buhuth al-Ilmiyah wal-Ifta. Vol. 13, página 48, pregunta no. 10 de la Fatwa no. 6364.
Trad. ingles al español: Musa Abdullah Reyes H.
Para: http://www.islammexico.net
Sobre vender cigarros
Pregunta: ¿Cuál es la regla islámica con respecto a quien vende cigarros, los cuales son vendidos bajo licencia de una compañía de cigarros?
Respuesta: Fumar es Haram, cultivar tabaco es Haram, y venderlo es Haram, por el gran daño que causa. Y fue narrado en el Hadith:
“No debería causar daño ni hacer recíproco el daño”.
Y porque ello (está relacionado con) una de las cosas perversas (Al-Khabaith)
Alláh dijo, describiendo al Profeta (SAW):
“Él les permite como lícito At-Tayibat (todas las cosas buenas y lícitas) y les prohíbe como ilícitas Al-Khabaith (todas las cosas perversas e ilícitas)” (Sura Al-Araf:157).
Y Alláh dice:
Ellos te preguntan qué es lícito para ello. Di: “lícito para ustedes son At-Tayibat (Todas las cosas buenas y lícitas)” (Sura Al-Maidah:4)
Y con Alláh yace todo el éxito y que Alláh envíe oraciones y salutaciones sobre nuestro Profeta (SAW), su familia y sus compañeros.
El Comité Permanente para Investigación Islámica y Fatwa, comprendiendo:
Presidente: Sheik Abdul Aziz ibn Abdullah ibn Baaz;
Secretario: Sheik Abdur-Razaq Afifi;
Miembro: Sheik Abdullah ibn Ghudayan;
Miembro: Sheik Abdullah ibn Qu'ud.
Fatawa al-Lajnah ad-Da-Imah lil-Buhuth al-Ilmiyah wal-Ifta. Vol. 13, página 31, pregunta no. 1 de la Fatwa no. 4947.
Traduccion ingles al español: Musa Abdullah Reyes H.
Para: http://www.islammexico.net
La regla de comprar cigarros para el papá
Pregunta: ¿Es permisible para mí comprar tabaco (cigarros) para mi padre como él me ordena hacerlo?
Respuesta: No es permisible para ti comprar cualquier cosa para tu padre cuyo uso sea Haram, sean cigarros, opio, drogas (narcóticos), alcohol u otros como esto. Esto es porque está confirmado del Profeta (SAW):
No hay obediencia a (nadie de) la creación mientras se cometa un pecado contra el Creador.
Y su (SAW) dicho:
Ciertamente la obediencia es en (todo lo que es) lo bueno.
Así que, está sobre ti advertir y ofrecerle una excusa contra comprarlos con buenas maneras.
Y con Alláh yace todo el éxito y que Alláh envíe oraciones y salutaciones sobre nuestro Profeta (SAW), su familia y sus compañeros.
El Comité Permanente para Investigación Islámica y Fatwa, comprendiendo:
Presidente: Sheik Abdul Aziz ibn Abdullah ibn Baaz;
Secretario: Sheik Abdur-Razaq Afifi;
Miembro: Sheik Abdullah ibn Ghudayan;
Miembro: Sheik Abdullah ibn Qu'ud.
Fatawa al-Lajnah ad-Da-Imah lil-Buhuth al-Ilmiyah wal-Ifta. Vol. 13, página 64, pregunta no.4, de la Fatwa no. 3201.
Traduccion ingles al español: Musa Abdullah Reyes H.
Para: http://www.islammexico.net
Ayunar los ayunos voluntarios mientras se tienen días (pendientes) del Ramadán
Pregunta: ¿Cuál es la regla con respecto a uno quien tiene días de ayuno remanentes del mes de Ramadán aunque desea ayunar los ayunos voluntarios o ayunar en día de Ashura (el décimo día de Muharram)? Por ejemplo; él quiere ayunar ambos, el décimo y el onceavo días con la intención de completar (los días perdidos de Ramadán) y no el ayuno del día de Ashura. ¿También es permisible para uno el ayunar el día de Ashura, aún si él tiene ayunos por cumplir del mes de Ramadán? ¿Y es permisible para aquel quien tiene días por cumplir del mes de Ramadán el ayunar el día de Ashura y el día antes de ello o el día después de ello con la intención de cumplir (lo que ha perdido)?
Respuesta: Él no debería hacer el ayuno voluntario mientras tenga un día o días pendientes del Ramadán. Más bien él debería comenzar por cumplir aquello lo cual él tiene (pendiente) del Ramadán; luego hacer el ayuno voluntario. Segundamente, si él ayunó el décimo y el onceavo días del mes de Muharram con la intención de cumplir aquello lo cual él tiene (pendiente) de entre los días que no ayunó en el mes de Ramadán; entonces eso es permisible y suficiente en cumplir los dos días de aquello lo cual él tenía pendiente. Por lo cual el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: “La recompensa de los hechos depende sobre las intenciones y cada persona obtendrá la recompensa de cuerdo a lo que él haya pretendido”.
Y con Alláh yace todo el éxito y que Alláh envíe oraciones y salutaciones sobre nuestro Profeta (صلى الله عليه وسلم) y su familia y sus compañeros.
El Comité Permanente para la Investigación Islámica y Fatawa, comprendiendo a:
Presidente: Sheik Abdul-Aziz ibn Abdullah ibn Baz;
Secretario: Sheik Abdur-Razaq Afifi.
Miembro: Sheik Abdullah Ibn Ghudayan.
Miembro: Sheik Abdullah Ibn Qu-ud.
Fatawa Ramadán - Volumen 2, Página 696, Fatwa No.702;
Fatawa al-Laynah ad-Daimah lil-Buhuth al-Ilmiyah wal-Ifta., vol. 10, página 401, Fatwa No. 6774.
Tomado de: http://www.fatwa-online.com/fataawa/worship/fasting/fas009/0000405_3.htm
Traducido por: Musa Abdullah Reyes H.
Para: www.islammexico.net.
¿Debería el ayuno de los seis días de Shawal ser hecho inmediatamente después del día del Eid?
Pregunta: ¿Es el ayuno de los seis días (de Shawal) un deber después del mes de Ramadán inmediatamente después del día del Eíd, o es permisible (hacerlo) después del Eid por (un número de) días en el mes de Shawal o no?
Respuesta: No es un deber par él el ayunar inmediatamente después del Eid al-Fitr, más bien es permisible el comenzar a ayunar después del Eid por un día o (un número de) días. Y (también) ayunarlos continuamente o intermitentemente en el mes de Shawal de acuerdo a lo que sea más fácil para él. Y el asunto está abierto en esta materia, y ello no es obligatorio; más bien es una Sunnah.
Y con Alláh yace todo el éxito, y que Alláh envía oraciones y salutaciones sobre nuestro Profeta Muhammad (صلى الله عليه وسلم) y su familia y sus compañeros
El Comité Permanente para la Investigación Islámica y Fatawa, comprendiendo a:
Presidente: Sheik Abdul Aziz ibn Abdullah ibn Baz;
Secretario: Sheik Abdur-Razaq Afifi;
Miembro: Sheik Abdullah Ibn Ghudayan;
Miembro: Sheik Abdullah Ibn Qu-ud
Fatawa Ramadhan - Volumen 2, Página 693, Fatwa No.698;
Fatawa al-Laynah ad-Daimah lil-Buhuth al-Ilmiyah wal-Ifta. - Fatwa No. 3475.
Tomado de: http://www.fatwa-online.com/fataawa/worship/fasting/fas009/0000111_2.htm
Traducido por: Musa Abdullah Reyes H.
Para: www.islammexico.net.
