Pregunta :Ella pregunta sobre el hecho de llamar a su madre con la palabra "MAMA" y sobre el juicio de obedecerla para quitarse el hijab.
Respuesta :No hay ningun mal en llamar a su madre mama excepto si ella lo detestase, que la llame por los nombres que le gusten. Y no esta permitido obedecerla para quitar el velo de la cara.
* En esta opinion el nikab es obligatorio, por eso dice la cara.
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=352254
traducido por omm abdo tawwab
Fuente:http://www.salafishispanos.com/viewtopic.php?f=5&t=521
Llamar a su madre "mama"
"El matrimonio es la mitad de la religión"
Pregunta:Cual es la veracidad de la palabra dicha por el que quiere casarse "Quiero completar la mitad de mi religión"?
Respuesta:La sunna probó la legislación del matrimonio y que es una tradición entre las tradiciones de los mensajeros.
Y por el matrimonio y el acuerdo de Allah, el hombre estara resguardado de muchas de las incitaciones a caer en algo prohibido. Porque el matrimonio preserva la mirada y la castidad como lo demostró el profeta (salla allahu a3leyhi wa salam).
Al-Hakim reporto en su colección 'El moustadrik', según Anas (radia allahu anhu), que el profeta (salla allahu a3leyhi wa salam) había dicho:
Aquel que Allah ha proveído de una mujer virtuosa, le ayudó por cierto sobre la mitad de su religión, y que tema a Allah en la parte restante
Y El-Baihaki dio beneficio en su colección 'Elchoaba' según Rakacha por estas palabras:
Si el siervo se casa, completó la mitad de su religión y que tema a Allah con la otra mitad
Y es de Allah que proviene el éxito, Que Allah envíe sus bendiciones y la paz a nuestro Profeta Muhammad (salla allahu a3leyhi wa salam) a su familia y sus compañeros.
Fatwa del comité permanente:
Miembros: Bakr Abu Zaid, Abdel-Aziz Ali Cheikh y Salih Al-Fawzan
Vicepresidente: Abdallah ibn ghadayen
Presidente: Abdelaziz ibn Abdallah Bin Baz
Página 31, tomo 18, fatwa número: 18 121
Tomado: www.fatawaislam.com
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia
Refutación sobre la Gente de Innovación
Pregunta:
¿Qué dice usted acerca de la declaración del portavoz: En efecto, las refutaciones sobre la gente de innovaciones y desviación no era la práctica habitual de los Salaf, y que no es beneficioso el difundir los libros de refutaciones, excepto entre los estudiantes de conocimiento y que estos libros no deberían ser difundidos entre otros que ellos?
Respuesta:
Las refutaciones sobre la gente de la innovación son del Jihaad en el camino de Allah. Estas son de salvaguardar la Shari'ah de tener adiciones que no pertenezcan a ella. Luego escribir estos libros, publicarlos y difundirlos es la verdad y esto es una llamada a la verdad y Jihad en el camino de Allah. Luego quienquiera que afirme que la publicación y la difusión de los libros que contienen la refutación sobre los innovadores es un asunto innovado, entonces él está sobre el error, porque Allah el Sublime y Exaltado dijo,
“¡Oh Profeta! Esfuérzate con dureza contra los hipócritas y se severo con ellos.” [Suratut-Tawbah 9:73]
Y el Jihad puede llevarse a cabo con la mano, o puede ser con la lengua, o puede ser con la riqueza. Luego del Jihad con la lengua es defender y salvaguardar esta Shari’ah de todo lo que ha sido fabricado en ella de dudas y falsedades. Y de eso (Jihad con la lengua) es también advertir contra las innovaciones y llamar a la verdad. Debido a esto, Imaam Ahmad (f.241H) y otros además de él fueron autores de libros de advertencia contra los innovadores. Luego Imam Ahmad escribió el tratado, ar-Radd ’alaz-Zanaadiqah en el que, él clarificó las dudas. Y él contestó a cada duda. Y al-Bukhaari (f.256H) – rahimahullaah – escribió su libro, Khalq Af’aalul-’Ibaad. Y otros además de ellos de entre los Imames de Islam escribió libros en refutación de los innovadores e invalidó sus falsedades y estableció las pruebas contra ellos. Igualmente, Shaykhul-Islaam [Ibn Taymiyyah (f.728H)] escribió en refutación sobre los Raafidah en su famoso libro, Minhaajus-Sunnatin-Nabawiyyah fi Naqd Kalaamish-Shi’ah wal-Qadariyyah. Y él clarificó la falsedad sobre la que ellos estaban y desvío.
Gran Mufti del Reino de Arabia Saudí, Su eminencia, Shaykh ’Abdul-’Aziz Ibn ’Abdullaah aalush-Shaykh
Shaykh `Abdul-`Aziz Aal ush-Shaykh
Tomado de: El periódico ar-Riyaadus-Sa’udiyyah (publicación no. 12674), datado el Viernes, 4 de al-Muharram.
Traducido a Inglés por Maaz Qureshi
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en Inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=564
Fuente: http://perlasdelislam.blogspot.com/search/label/fatwa?updated-max=2010-02-04T11%3A15%3A00Z&max-results=20
La responsabilidad del Wali (guardián)
Pregunta: ¿Cuál es la responsabilidad del Wali (guardián) de una mujer joven hacia un hombre quien ha venido para proponerle (matrimonio) a su hija?
Respuesta: Es obligatorio sobre el Wali el seleccionar, para aquella sobre de quien es guardián, un hombre piadoso idóneo con cuya (práctica de la) religión y veracidad él esté complacido, como él (Profeta) (SAW) dijo:
“Cuando alguien con cuya religión y carácter ustedes estén satisfechos les pide a su hija en matrimonio, accedan a su petición, si no lo hacen, ello será tentación sobre la tierra y una corrupción extensiva” (transmitido por Ibn Mayah y At-Titmidi, quien dijo que el Hadith es Hasan-Gharib)
Así que es obligatorio sobre el Wali, temer a Alláh en este respecto, y honrar los mejores intereses de aquella sobre de quien es guardián, y no sus propios intereses. Ciertamente, a él ha sido confiado con la responsabilidad la cual Alláh ha puesto sobre él, y él no es para requerir del prospecto (a la joven mujer) el cual él sea incapaz, tal como requerir Mahr sobre la práctica común (tasada).
Y con Alláh yace todo el éxito y que Alláh envíe oraciones y salutaciones sobre nuestro Profeta (SAW), su familia y sus compañeros.
El Comité Permanente para Investigación Islámica y Fatwa, comprendiendo:
Presidente: Sheik Abdul Aziz ibn Abdullah ibn Baaz;
Secretario: Sheik Abdul-Aziz Al-Sheik;
Miembro: Sheik Bakar Abdullah Abu Zayd;
Fatawa al-Lajnah ad-Da-Imah lil-Buhuth al-Ilmiyah wal-Ifta. Vol. 18, páginas 46-47, Fatwa no. 20062, pregunta no. 3.
Trad. ingles-español: Mussa Abdullah Reyes
Para: http://www.islammexico.net
matrimonios forzados
El Gran Mufti de Arabia Saudita, el Sheik Abdul Aziz Al-Asheik, quien encabeza el Concilio de Escolares Islámicos Mayores ha salido fuertemente en contra de la práctica de forzar a las mujeres a casarse en contra de su voluntad mientras hace un llamado por el aprisionamiento de violadores, reportó ayer la Agencia de Prensa Saudita.
El llamado del Gran Mufti evocó la reacción positiva entre las mujeres del Reino, quienes dieron la bienvenida en gran manera el movimiento, diciendo que eso fue una llamada de “despertar”. Ellas también esperaron que un mecanismo que ayudaría a monitorear y ayudar a aquellas quienes salen contra tales prácticas.
“Forzar a una mujer a casarse con alguien que ella no quiere y prevenirla de casarse con alguien que ella ha escogido… no es permisible” dijo el Gran Mufti. “Cualquiera que insista en forzar a una mujer… a casarse contra su voluntad está desobedeciendo a Alláh y a su profeta (Muhammad)” dijo.
El Sheik Abdul Aziz dijo que cualquiera que no abandone esta práctica preislámica “debería ser castigado por aprisionamiento y no debería ser liberado hasta que abandone su demanda. La cual contraviene las provisiones de la Sharía.
Los violadores deberían ser guardados tras las rejas hasta que ellos cometan el “refrenarse de agredir a las mujeres, su tutor legal y el hombre con el que ella se case, y hasta que el jefe de la tribu (del violador) u otro miembro influyente de la tribu garantice que ellos cumplirán con esto y lo refrenarán de la agresión” añadió.
Tomado de: www.fatwa-online.com.
Trad.al español: Musa Abdullah Reyes H.
Para: http://www.islammexico.net
Reglas acerca de celebrar Día de Valentín
Pregunta: Alguna gente celebra Yaum al-Hub (Día de Valentín) el 14 de Febrero (el segundo mes del calendario gregoriano) cada año intercambiando rosas como regalos. Ellos también visten ropa roja y felicitan a otro (en esta ocasión). Algunas tiendas de dulces producen dulces especiales (en color rojo) y dibujan corazones sobre ellos. Algunas tiendas anuncian sus bienes los cuales están especialmente relacionados a este día. ¿Cuál es el punto de vista islámico (respecto a lo siguiente)?
1.- Celebrar este día
2.- Comprar de las tiendas en este día.
3.- Vender (los propietarios de las tiendas que no están celebrando) las cosas que son usadas como regalos a aquellos quienes están celebrando.
¡(Y) que Alláh los recompense con todo el bien!
Respuesta: La clara evidencia del Corán y la Sunnah (y esto es acordado por el consenso (Ijma) de la Ummah de las primeras generaciones de los musulmanes) indica que hay solamente dos Eids en el Islam (Días de Celebración): Eid al-Fitr (después del ayuno del Ramadán) y el Eid al-Adha (después de estar en Arafah para la peregrinación).
Cualquier otro Eid (si está relacionado con una persona, grupo, incidente o cualquier otra ocasión, es un Eid innovado. No es permisible para la gente musulmana el participar en ello, aprobarlo, hacer cualquier muestra de felicidad sobre esta ocasión, o asistir en ello de cualquier forma, desde que esto será una trasgresión de los límites de Alláh:
“Estos son los límites de Alláh; quien traspase los límites de Alláh, habrá sido injusto consigo mismo” (Sura At-Talaq, 65:1)
Y si añadimos a este Eid fabricado el hecho de que es uno de los Eids de los incrédulos, ello es pecado sobre pecado. Esto es porque ello es Tashabu (imitación) de los incrédulos y un tipo de Muwalat (Lealtad) a ellos. Y Alláh ha prohibido a los creyentes la imitación de ellos y tener amor o lealtad por ellos en su Poderoso Libro (El Corán). Ello también es confirmado del Profeta (SAW) que dijo: “Quienquiera que imita a una gente es uno de ellos”.
Eid al-Hubb (la celebración del Día de Valentín) está en la categoría de lo que ha sido mencionado aquí, desde que es una de las fiestas pagano cristianas. Por lo tanto, no es permisible para ningún musulmán, quien cree en Alláh y en el Último Día, el participar en ello, aprobarlo o felicitar (a alguien en esa ocasión). Por el contrario, es obligatorio abandonarlo y quedarse lejos de ello (en respuesta a Alláh y su Mensajero y poner distancia entre uno mismo y la Ira de Alláh y su Castigo).
Adicionalmente, está prohibido para un musulmán el asistir y ayudar en este Eid, o en cualquier otro de las celebraciones prohibidas o ilegales, en cualquier forma, en cualquier cosa, sea por comida o bebida, venta, compra o producción, obsequio, correspondencia, anuncio, etc. Todas estas cosas con consideradas como cooperación en el pecado y la trasgresión y desobediencia a Alláh y su Mensajero. Alláh, el Glorioso y Altísimo dice:
“Y buscad la ayuda en la virtud y en el temor (de Alláh), no en la desobediencia ni en la trasgresión. Y temed a Alláh, es cierto que Alláh es Fuerte castigando” (Sura Al-Maidah 5:2).
Asimismo, es obligatorio para cada musulmán el adherirse estrictamente al Corán y a la Sunnah en cada situación, especialmente en tiempos de tentaciones y corrupción. Es importante que él/ella entienda, está alerta y sea advertido de caer en las desviaciones de aquellos con quienes Alláh está enojado (los judíos) y aquellos quienes están extraviados (los cristianos) y la gente inmoral quien no tiene miedo del castigo, ni esperanza de recompensa, de Alláh y quienes no dan atención del todo al Islam.
Es necesario para el musulmán huir hacia Alláh, el Más Alto, buscando su Hidayah (Guía) y Thabat (Firmeza) sobre el Camino. Verdaderamente no hay guía, excepto Alláh, y no hay nadie quien pueda garantizar la firmeza, excepto Èl.
Y con Alláh yacen todos los éxitos y que Alláh envíe oraciones y salutaciones sobre nuestro Profeta (SAW) y su familia y sus compañeros.
El Comité Permanente para la Investigación Islámica y Fatwa.
Jefe: Sheikh Abdul Aziz Al ash-Sheikh;
Diputado en Jefe: Sheikh Salih Ibn Fowzan;
Miembro: Sheikh Abdullah Ibn Ghudayan;
Miembro: Sheikh Bakar Ibn Abdullah Abu Zayd.
Fatwa al-Lajnah ad-Daa. Imah lil-Buhooth al-Ilmiyyah wal-Iftaa. - Fatwa No. 21203.
Para: http://www.islammexico.net
Fuente: Fatwa OnLine.
Traduccion inglés al español: Musa Abdullah Reyes H.
Para: http://www.islammexico.net
Comprar bienes usando tarjetas de débito
Pregunta: Espero que sus excelencias puedan advertirnos acerca del uso de Saudi Net (tarjetas de débito) cuando se compren bienes de las tiendas en la siguiente manera: Cuando el precio total de venta está acordado, por ejemplo SR150 (riyals), la tarjeta es presentada al vendedor quien la pasa ("golpea") contra una máquina que él tiene en la tienda. El valor total de la transacción es luego pagado instantáneamente por transferir el monto de la cuenta del comprador a la cuenta del vendedor en el mismo instante; por ejemplo; antes de que el comprador deje la tienda.
Respuesta: Si el asunto es como usted lo describe, entonces no hay daño en usar la tarjeta mencionada, mientras el comprador tenga suficientes fondos en su cuenta para cubrir el monto requerido (de la venta).
Y que Alláh le dé todo el éxito y que Alláh envíe oraciones y salutaciones sobre nuestro Profeta (SAW) y su familia y su Compañeros.
El Comité Permanente para la Investigación Islámica y Fatwa, comprendiendo a:
Presidente: Sheik Abdul Aziz Ibn Abdullah Ibn Baz;
Miembro: Sheik Abdul-Aziz Al ash-Sheik;
Miembro: Sheik Salih Ibn Fawzan;
Miembro: Sheik Bakar Ibn Abdullah Abu Zayd.
Fatawa al-Lajnah ad-Da-Imah lil-Buhuth al-Ilmiyah wal-Ifta., Vol. 13, página 527, Fatwa No. 18521.
Traduccion ingles al español: Musa Abdullah Reyes H.
Para: http://www.islammexico.net
La Responsbilidad del Walee (custodio)
Pregunta:
¿Cuál es la responsabilidad del walee (custodio) de una mujer joven hacia un hombre que ha venido a proponer a su hija?
Respuesta:
Es obligatorio sobre el walee el elegir, por aquella sobre el que es guardián, un hombre piadoso apropiado del cual él esté complacido en su(práctica de la) religión y confiabilidad, como el (salla Allahu 'alaihi wa salam) dijo:
“Si viene a ustedes una persona cuya Religión y carácter les complazca a ustedes, entonces cásenlo (denle a la niña en matrimonio para él). Si ustedes no hacen esto, habrá Fitnah (juicio y discordia) y una gran Fasad (corrupción) sobre la tierra”. Esto fue relatado por At-Tirmidhi y otros, con un Isnad Hasan (buena cadena de narración)
Así que es obligatorio sobre el walee temer a Allah en este asunto, y honrarcon los mejores intereses de aquella sobre quien él es custodio, y no sus propios intereses; ciertamente, a él le ha sido confiada la responsabilidad con la que Allah lo ha conferido, y no es para exigir a quien propone (a la joven mujer) que no está en condiciones, como la solicitud de dote por encima de la práctica común (tasa).
Y con Allah recae todo el éxito y que Allah envíe paz y bendiciones sobre nuestro Profeta Muhammad, y su familia y con sus nobles compañeros.
Comité Permanente para la Investigación Islámica y Fatawa
Shaykh 'Abdul 'Azeez Ibn Abdullaah Ibn Baaz;
Shaykh 'Abdul-'Azeez Aal ash-Shaykh;
Shaykh Bakar 'Abdullaah Abu Zayd
Fataawa al-Lajnah ad-Daa.imah lil-Buhooth al-'Ilmiyyah wal-Iftaa. - Volumen 18, Página 46-47, Fatwa No.20062, Pregunta 3
Traducido por Umm 'Isa Sajidah Ash-Shiliyyah
